Author: Juli
Last saved by: Luthfi Rahmadian

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 	Komunikasi 
Seiring dengan perkembangan zaman yang diiringi dengan perkembangan teknologi, media komunikasi massa pun mengalami perkembangan yang canggih dan kompleks. Komunikasi massa adalah komunikasi yang dilakukan dengan salurannya yang berupa media massa. Dimana massa mengandung pengertian orang banyak yang keberadaannya tersebar atau terpencar di berbagai lokasi yang mendapatkan informasi pada waktu yang bersamaan. 
 Buku Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek karangan Effendi komunikasi massa memiliki pengertian yaitu: “Komunikasi yang menggunakan media massa.” (1984: 20)
Buku Komunikasi Dan Hubungan Masyarakat karya Widjaja, Komunikasi Massa didefinisikan: “Komunikasi yang ditujukan kepada massa” (1993: 19).
Komunikasi Massa: Suatu Pengantar karya  Elvinaro Ardianto dan  Lukiati Komala dijelaskan definisi dari Komunikasi Massa adalah sebagai berikut:  
Pesan yang dikomunikasikan melalui medai massa pada sejumlah besar orang (Mass communication is messages communicated through a mass medium to large number of people). (Rakhmat dkk. 1999).

14

Dari pengertian atau definisi mengenai komunikasi massa terlihat bahwa inti dari proses komunikasi ini adalah media massa sebagai saluran untuk menyampaikan pesan kepada komunikan untuk mencapai tujuan tertentu secara masal.
2.2 	Unsur-Unsur Komunikasi
	Lasswell menjelaskan komunikasi seperti yang dikutip oleh Mulyana dalam buku Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, yaitu 
“Komunikasi pada dasarnya merupakan suatu proses yang menjelaskan siapa, mengatakan apa, dengan saluran apa, kepada siapa? Dengan akibat dan atau hasil apa? (who? Says what? In which chanel? To whom? With what effect?)” (2007:69)

	Penjelasan diatas sudah menjelaskan unsur-unsur yang ada pada komunikasi. Berikut adalah uraian unsur-unsur komunikasi menurut Lasswell dalam bukunya yang berjudul Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar ada 5 unsur, yaitu :
1.	Sumber (source)
	Nama lain dari sumber adalah sender, communicator, speaker, encoder atau originator. Merupaka pihak yang berinisiatif atau mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi. Sumber bisa saj berupa individu, kelompok, organisai, perusahaan bahkan negara.
2.	Pesan (message)
	Merupakan seperangkat symbol verbal atau nonverbal yang mewakili perasaan, nilai, gagsan atau maksud dari sumber (source)
3.	Saluran (channel, media)
	Merupakan alat atau wahana yang digunakan sumber (source) untuk menyampaikan pesannya kepada penerima. Saluran pun merujuk pada bentuk pesan dan cara penyajian pesan.
4.	Penerima (receive)
	Nama lain dari penerima adalah destination, communicate, decoder, audience, listener, dan interpreter dimana penerima meruoakan orang yang menerima pesan.
5.	Efek (effect)
	Merupakan apa yang terjadi pada penerima setelah ia menerima pesan tersebut. (2007:72)

	Jadi, setiap unsur memiliki peranan yang sangat penting dalam membangun proses komunikasi. Bahkan kelima unsur ini saling bergantung satu sama lain. Artinya tanpa keikutsertaan satu unsur akan memberi  pengaruh pada jalannya komunikasi.
2.3 	Tipe Komunikasi
	Tipe komunikasi ini mempunyai klasifikasi yang berbeda-beda di kalangan para ahli dan pakar. Menurut Cangara dalam buku Pengantar Ilmu Komunikasi mengatakan, kelompok sarjana komunikasi Amerika yang menulis buku Human Communication (1980) membagi komunikasi atas lima macam tipe yaitu:
1.	Komunikasi Antar Pribadi (Interpersonal)
2.	Komunikasi Kelompok Kecil (Smal Group Communication)
3.	Komunikasi Organisasi (Organization Communication)
4.	Komunikasi Massa (Mass Communication)
5.	Komunikasi Publik (Public Communication)

	Joseph A. DeVito seorang professor komunikasi di City University of New York dalam bukunya Communicology (1982) membagi komunikasi ke dalam empat macam, yakni Komunikasi Antar Pribadi, Komunikasi Kelompok Kecil, Komunikasi Publik dan Komunikasi Massa.
	Menurut Deddy Mulyana pada buku Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, terdapat beberapa tipe komunikasi yang disepakati oleh para pakar yaitu:
1.	Komunikasi Intrapribadi
Komunikasi Intrapribadi adalah komunikasi dengan diri sendiri, baik disadari atau tidak,
2.	Komunikasi Antarpribadi
Komunikasi Antarpribadi adalah komunikasi antara orang-orang secara tatap muka, yang memungkinkan setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain secara langsung, baik secara verbal ataupun non-verbal,
3.	Komunikasi Kelompok
Komunikasi Kelompok adalah sekumpulan orang yang mempunyai tujuan bersama, yang berinteraksi satu sama lainnya untuk mencapai tujuan bersama, mengenal satu sama lainnya, memandang mereka sebagai bagian dari kelompok tersebut,
4.	Komunikasi Publik
Komunikasi Publik adalah komunikasi antara seseorang pembicara dengan sejumlah orang banyak (khalayak) yang tidak bisa dikenal satu persatu,
5.	Komunikasi Organisasi
Komunikasi Organisasi terjadi dalam suatu organisasi, bersifat formal dan juga informal, dan berlangsung dalam satu jaringan yang lebih besar dari pada komunikasi kelompok,
6.	Komunikasi Massa
Komunikasi Massa adalah komunikasi yang menggunakan media massa, baik media cetak atau media elektronik.
(2005:72-75)
	
	Jika dikaitkan dengan penelitian yang penulis teliti, maka dalam hal ini, cerpen merupakan salah satu yang menggunakan tipe komunikasi massa. Dimana pesan yang disampaikan, ditujukan kepada khalayak yang berbeda di berbagai tempat. Sehingga film dapat dimasukkan ke dalam kategori media komunikasi massa.

	
2.4 	Sifat-Sifat komunikasi
	Sifat-sifat komuniksi menurut Effendy dalam bukunya yang berjudul Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek adalah sebagai berikut:
1.	Tatap Muka (face to face)
	Komunikasi yang dilakukan dengan cara bertemu langsung dengan teman bicara dimana dalam kegiatan komunikasi ini komunikan dan komunikator sling bertatap muka. Contoh dari konteks komunikasi tatap muka ini adalah komunikasi antar personal, komunikasi kelompok dan komunikasi organisasi.

2.	Bermedia (mediate)
	Komunikasi yang dilakukan dengan cara menggunakan suatu media dimana berkaitan erat dengan penguasaan pengetahuan dan pengguanaan teknologi komunikasi. Contoh dari konteks komunikasi bermedia ini adalah komunikasi masa dan komunikasi media. (2001:32)

	Dari penjelasan diatas kita mengetahui bahwa banyak sifat-sifat komunikasi. Melihat berkembangnya zaman, setiap individu memiliki caranya tersendiri untuk berkomunikasi tergantung pada situasi dan kondisinya. 
2.5 	Komunikasi Massa
2.5.1 	Karakteristik Komunikasi massa
Komunikasi massa berbeda dengan komunikasi antarpersonal dan kelompok. Perbedaan imi terdapat pada komponen-komponen yang terlibat di dalamnya dan proses berlangsungnya komunikasi tersebut. Karakteristik komunikasi massa yang  dijelaskan oleh Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala, Komunikasi Massa: Suatu Pengantar yaitu:
1.	Komunikator pada komunikasi massa terlembaga. Media massa sebagai saluran komunikasi massa merupakan lembaga, yakni suatu institusi atau organisasi. Oleh karena itu komunikatornya melembaga. 
2.	Pesan bersifat umum. Pesan ini bersifat umum karena ditujukan kepada umum dan mengenai kepentingan umum.
3.	Komunikasi massa berlangsung satu arah. Ini berarti bahwa tidak terdapat arus balik dari komunikan ke komunikatornya. Dengan kata lain komunikatornya tidak mengetahui tanggapan para pembacanya atau penontonnya tentang pesan yang ia sampaikan.
4.	Media komunikasi massa menimbuklakan keserempakan. Ciri lain dari komunikasi massa yaitu kemampuannya untuk menimbulkan keserempakan pada pihak khalayak dalam menerima pesan-pesan yang disebarkan.
5.	Komunikan komunikasi massa bersifat anonim dan heterogen. Bersifat anonim karena komunikan tidak mengenal komunikatornya dikarenakan komunikasinya menggunakan media dan tidak tatap muka. Komunikan dari komunikasi massa bersifat heterogen yakni tidak saling mengenal satu sama lain dan berasal dari seluruh status sosial, umur, jenis kelamin, agama, ras, suku, budaya dan lain-lain (1984: 35).
6.	Umpan balik tertunda (delayed) dan tidak langsung (indirect). Umpan balik sebagai respon memiliki faktor penting dalam bentuk komunikasi seringkali dapat dilihat dari feedback yang disampaikan oleh komunikan.
7.	Komunikasi mengutamakan isi ketimbang hubungan. Dalam konteks komunikasi massa, komunikator tidak harus mengenal komunikannya, begitu pula sebaliknya. Yang terpenting adalah bagaimana seorang komunikator menyusun pesan secara baik, sistematis dan sesuai dengan jenis medianya agar komunikan mengerti isi dari pesan yang disampaikan.
8.	Stimulasi alat indra terbatas. Dalam komunikasi massa, stimulasi alat indra bergantung pada jenis media massa. Misal, pada media cetak, pembaca hanya melihat. Pada media elektronik berupa radio, khalayak hanya mendengar. Sedangkat pada media televisi dan film kita menggunakan indra penglihatan dan pendengaran.

Komunikasi massa, dengan khalayak yang bersifat banyak, juga memiliki banyak karakteristik untuk dapat menunjang kelangsungan proses komunikasi.
Komunikasi massa mempunyai ciri – ciri yang juga dijelaskan dalam karya Cangara, yaitu :
1.	Sumber dan penerima dihubungkan oleh saluran yang telah diproses secara mekanin. Sumber juga merupakan lembaga atau institusi yang terdiri dari banyak orang, misalnya reporter, penyiar, editor, teknisi dan sebagainya. Karena itu proses penyampaian pesannya lebih formal, terencana dan lebih rumit.
2.	Pesan komunikasi massa berlangsung satu arah dan tanggapan baiknya lambat (tertunda) dan sangat terbatas. Tetapi dengan perkembangan komunikasi yang begitu cepat, khususnya media massa elektronik sperti radio dan televisi maka umpan balik dari khalayak bisa dilakukan dengan cepat kepada penyiar. 
3.	Sifat penyebaran pesan melalui media massa berlangsung begitu cepat, serempak dan luas, ia mampu mengatasai jarak dan waktu, serta tahan lama bila didokumentasikan. Dari segi ekonomi, biaya produksi komunikasi massa cukup mahal dan memerlukan dukungan tenaga kerja relatif banyak untuk mengelolanya (1998: 36).
Dari pernyataan  di atas  menunjukan  bahwa  komunikasi  massa  adalah komunikasi  yang  berlangsung  satu  arah,  media  massa  saluran  komunikasi  merupakan  lembaga,  bersifat  umum  dan  sasarannya  pun  beragam.
2.5.2 	Fungsi Komunikasi Massa
Melalui komunikasi massa kita dapat mengetahui berbagai informasi dari berbagai belahan dunia. Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi dijelaskan oleh pakar komunikasi Goran Hedebro tentang 12 fungsi komunikasi massa, yaitu :
1.	Menciptakan iklim perubahan dengan memperkenalkan nilai-nilai baru untuk mengubah sikap dan perilaku kearah modernisasi.
2.	Berperan sebagai pelipat ganda ilmu pengetahuan.
3.	Mengajarakan penampilan baru.
4.	Menciptakan efesiensi tenaga dan biaya terhadap mobilitas seseorang.
5.	Mempertinggi rasa kebangsaaan.
6.	Menumbuhkan partisipasi dalam pengambilan keputusan terhadap hal-hal yang menyangkut orang banyak.
7.	Meningkatkan aspirasi seseorang.
8.	Membantu orang menemukan nilai baru dan keharmonisan dari suatu situasi tertentu.
9.	Meningkatkan aktivitas politik seseorang.
10.	Mengubah struktur kekuasaan dalam suatu masyarakat.
11.	Menjadi sara untuk membantu pelaksanaan progra-program pembangunan.
12.	Mendukung pembangunan ekonomi, sosial dan politik suatu bangsa. 
Fungsi komunikasi massa dijelaskan oleh Sean MacBridge dan dikutip oleh  Widjaja dalam karyanya yang berjudul Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, yaitu :
1.	Fungsi informasi
2.	Fungsi sosialisasi
3.	Fungsi motivasi
4.	Fungsi diskusi atau perdebatan
5.	Fungsi pendidikan
6.	Fungsi memajukan kebudayaan
7.	Fungsi hiburan
8.	Fungsi  integrasi (1993: 25)
Seiring perkembangan zaman, fungsi dari komunikasi massa pun bertambah. Itu karena ilmu komunikasi adalah suatu ilmu yang terus berkembang.
2.6 	Jurnalistik 
Jurnalistik berasal dari bahasa Belanda “Journalistiek“  atau bahasa inggris “journalism” yang bersumber pada perkataan “Journal”  yang merupakan terjemahan dari bahasa latin “Diurnal”  yang berarti “harian“ atau “setiap hari”. Jurnalistik diartikan sebagai kegiatan yang berhubungan dengan pencatatan atau pelaporan setiap hari. 
Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek karangan Effendi pengertian jurnalistik secara sederhana adalah : “Teknik mengelola berita mulai dari mendapatkan bahan sampai kepada menyebarluaskan kepada khalayak” (1993;95)
Jurnalistik Indonesia karya  Sumadiria Jurnalistik memiliki pengertian yakni :
“Secara teknis, Jurnalistik adalah kegiatan, menyiapkan, mencari, mengumpulkan, mengolah, menyajikan, dan menyebarkan berita melalui media berkala kepada khalayak seluas-luasnya dengan secepat-cepatnya.” (2005:3)
Baksin, jurnalistik Televisi Teori  Dan Praktek, Adinegoro mengungkapkan bahwa : Jurnalistik itu adalah “kepandaian mengarang untuk member pekabaran selekas-lekasnya agar Tersiar seluas-luasnya” (2006;47).
Sumadiria dalam bukunya Jurnalistik Indonesia Menulis Berita dan Feature (2005:2) mengatakan, jurnalistik secara sederhana dapat diartikan sebagai kegiatan yang berhubungan dengan pencatatan atau pelaporan setiap hari. Dengan demikian, jurnalistik bukanlah pers dan bukan juga media massa. Jurnalistik adalah kegiatan, yang memungkinkan pers atau media massa bekerja dan diakui eksistensinya dengan lebih baik.
Pemaparan dari Romli dalam bukunya Jurnalistik Terapan, menyebutkan bahwa secara konseptual, jurnalistik dapat dipahami dari tiga sudut pandang. Sebagai proses, teknik, dan ilmu. Berikut penjelasannya:
1.	Sebagai proses, jurnalistik adalah “aktivitas” mencari, mengolah, menulis, dan menyebarluaskan informasi kepada public melalui media massa. Aktivitas ini dilakukan oleh seorang wartawan (Jurnalis)
2.	Sebagai teknik, jurnalistik adalah “keahlian” (expertise) atau “keterampilan” (skill) menulis karya jurnalistik (berita, artikel, feature) termasuk keahlian dalam pengumpulan bahan penulisan seperti peliputan peristiwa (reportase) dan wawancara.
3.	Sebagai ilmu, jurnalistik adalah “bidang kajian” mengenai pembuatan dan penyebarluasan informasi peristiwa, opini, pemikiran, ide melalui media massa. Jurnalistik termasuk kedalam ilmu terapan (applied science) yang dinamnis dan terus berkembang, sesuai dengan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi dinamika masyarakat itu sendiri. (2005:2)

Jurnalistik merupakan kajian ilmu yang dinamis, mengikuti perkembangan jaman didalam setiap masanya. Dapat dikatakan jurnalistik adlah ilmu yang dapat memenuhi dan mempengaruhi khalayak, sehingga menimbulkan perubahan sikap, sifat, pendapat, dan perilaku sesuai dengan kehendap jurnalis.
Suhandang dalam bukunya Pengantar Jurnalistik, menuturkan bahwa:
Jurnalistik adalah seni dan keterampilan mencari, mengumpulkan, mengolah, menyusun dan menyajikan berita tentang peristiwa yang terjadi sehari-hari secara indah, dalam rangka memenuhi segala kebutuhan hati nurani khalayaknya, sehingga terjadi perubahan sikap, sifat, pendapat dan perilaku khalayak sesuai dengan kehendak para jurnalisnya.
	Melalui keterangan yang disebutkan di atas dapat dilihat bahwa ilmu jurnalistik pada dasarnya sangat varitatif, sehingga dalam kegiatannya seorang jurnalis dapat berkreasi sekreatif mungkin dalam melakukan kegiatan jurnalistik itu sendiri. Tentu saja didukung dengan pengetahuan dan juga ketentuan-ketentuan ilmu jurnalistik.
	Dari berbagai literatur yang dikaji, defenisi jurnalistik semuanya mengandung pengertian bahwa jurnalistik adalah suatu pengelolaan laporan harian yang aktual dan faktual dan menarik minat khalayak mulai dari proses peliputan sampai proses penyebaran kepada masyarakat melalui media massa.
2.6.1 	Macam-macam Jurnalistik
	Ilmu jurnalistik memiliki jenis-jenis tersendiri yang dapat menjadi acuan. Bahkan karakteristik suatu media massa, baik itu media cetak ataupun media elektronik. Kategori jurnalistik ini ada yang bersifat baik pun ada yang buruk.
	Romli dalam bukunya Jurnalistik Praktis menjelaskan, bahwa jenis-jenis jurnalistik meliputi:
1.	Jazz Journalism, yaitu jurnalistik yang mengacu pada pemberitaan, hal-hal sensasional, menggemparkan, atau menggegerkan.
2.	Adversary Journalism, yaitu jurnalistik yang membawa misi pertentangan, yakni beritanya sering menentang kebijakan pemerintah atau penguasa.
3.	Government-say-so-journalism, yaitu jurnalistik yang memberikan apa saja yang disiarkan pemerintah layaknya koran pemerintah.
4.	Checkbook Journalism, yaitu jurnalistik yang untuk memperoleh bahan berita harus memberi uang pada sumber berita.
5.	Alcohol Journalism, yaitu jurnalistik liberal yang tidak menghargai urusan pribadi seseorang atau lembaga.
6.	Crusade Journalism, yaitu jurnalistik yang memperjuangkan nilai-nilai tertentu.
7.	Electronic Journalism, yaitu pengetahuan tentang berita-berita yang disiarkan melalui media massa modern seperti televise, radio, kaset dan sebagainya.
8.	Junket Journalism (Jurnalis foya-foya), yaitu praktik jurnalistik yang tercela, yakni wartawan yang mengadakan perjalanan jurnalistik atas biaya dan perjalanan yang berlebihan dengan diongkosi si pengundang.
9.	Gutter Journalism, yaitu teknik jurnalistik yang lebih menonjolkan pemberitaan tentang seks dan kejahatan
10.	Gossip Journalism, yaitu jurnalistik yang lebih menekankan pada berita-berita kasak-kusuk dan isu yang kebenarannya masih diragukan
11.	Development Journalism, yaitu jurnalistik yang mengutamakan peranan pers dalam rangka pembangunan nasional bangsa dan negaranya.(1999:70)

	Dari sebelas jenis atau macam jurnalistik tersebut, masing-masing mempunyai karakteristik dan fungsi masing-masing.
2.6.2	Bentuk Jurnalistik
Sumadiria dalam bukunya Jurnalistik Indonesia membagi bentuk jurnalistik menjadi tiga bagian, sebagai berikut:
1.	Jurnalistik Media Cetak
Jurnalistik media cetak meliputi, jurnalistik surat kabar harian, jurnalistik surat kabar mingguan, jurnalistik tabloid mingguan, dan jurnal majalah
2.	Jurnalistik Media Elektronik Auditif
Jurnalistik auditif yaitu jurnalistik radio siaran
3.	Jurnalistik Media Elektronik Audio Visual
Jurnalistik media elektronik audio visual adalah jurnalistik televise siaran dan jurnalistik media online. (2008:4-6)

	Dari ketiga bentuk jurnalistik di atas, masing-masing memiliki karakteristiknya tersendiri. Bila media cetak menekankan kepada aspek penglihatan karena dikonsumsi dengan cara dibaca, sementara itu media auditif menitik beratkan kepada aspek pendengaran, sedangkan media elektronik audio visual menekankan pada aspek pendengaran sekaligus penglihatan
2.7 	Media Massa
Kunci utama dari komunikasi massa adalah media massa. Media merupakan alat dan wadah yang digunakan oleh komunikator untuk menyampaikan, menerusakn sertaa menyebarkan pesan yang berupa informasi agar dapat sampai kepada komunikannya (khalayak). Beberapa pakar psikolog memandang bahwa dalam komunikasi antar manusia media yang paling dominan dalam berkomunikasi adalah pancaindera manusia seperti mata dan telinga.  
Definisi media massa dijelaskan Cangara,  Pengantar Ilmu Komunikasi, yaitu :
“Media massa adalah alat yang digunakan dalam penyampaian pesan dari sumber kepada khalayak (penerima) dengan menggunakan alat-alat komunikasi mekanis seperti surat kabar, televisi, radio dan film.” (1998: 122) 

Kuswand, Komunikasi Massa Sebuah Analisi Media Televisi definisi media massa adalah :  
“Sarana komunikasi dalam kehidupan manusia yang mempunyai kemampuan untuk mengungkapkan aspirasi antar manusia secara universal berbagai isi pesan.” (1996: 110) 
	
Kuswandi,  Komunikasi Massa Sebuah Analisi Media Televisi mengatakan media massa terbagi menjadi dua yaitu :
1.	Media massa cetak : surat kabar, majalah, dll
2.	Media elektronik : radio, televisi, film. (1996: 98)

Media massa memilki beberapa karakteristik yang terdapat pada karya Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, yaitu :
1.	Bersifat melembaga, artinya pihak yang mengolah media terdiri dari banyak orang, yakni mulai dari pengumpulan, pengelolaan sampai pada pengolahan informasi. 
2.	Bersifat satu arah, artinya komunikasi yang dilakukan kurang memungkinkan terjadinya dialog antara pengirim dan penerima. Kalaupun terjadi reaksi atau umpan balik, biasanya memerlukan waktu atau tertunda.
3.	Meluas dan serempak, artinya dapat mengatasi rintangan waktu dan jarak, karena ia memiliki kecepatan. Bergerak luas secara simultan, dimana informasi yang disampaikan diterima oleh banyak orang pada saat yang sama.
4.	Memakai peralatan teknis atau mekanis, seperti radio, televisi, surat kabar dan semacamnya.
5.	Bersifat terbuka, artinya pesannya dapat diterima oleh siapa saja dan dimana saja tanpa mengenal usia, jenis kelamin dan suku bangsa. (1998: 126)

Media massa juga memiliki beberapa unsur penting yang dikatakan Kuswandi  dalam karyanya  Komunikasi Massa Sebuah Analisis Media Televisi, yakni :
1.	Adanya sumber informasi
2.	Isi pesan (informasi)
3.	Saluran informasi (media)
4.	Khalayak sasaran (masyarakat)
5.	Umpan balik khalayak sasaran. (1996: 98)

Dengan unsur-unsur penting yang dimiliki komunikasi massa, hendaknya menjadi sebuah tolak ukur, suatu komunikasi yang dilakukan berhasil atau tidaknya
2.8 	Media Cetak
	Media cetak merupakan salah satu media massa. Seiring dengan perkembangan zaman yang diiringi dengan kemajuan teknologi media massa juga mengalami perkembangan. Salah satunya adalah media cetak. Media cetak memiliki perkembangan.
Dalam kamus komunikasi media cetak diartikan sebagai :
Lembaran yang tercetak yang memuat laporan yang terjadi di masyarakat dengan ciri ; terbit secara periodic, bersifat umum, isinya termasa, actual, mengenai apa saja dan dari mana saja disuluruh dunia, yang mengandung nilai untuk diketahui khalayak pembaca. (Effendy, 1986:241)

Surat kabar merupakan salah satu media massa yang bersifat visual yakni dapat dilihat, dibaca dan di pahami  maksud dari berita/informasi yang ada di dalam surat kabar tersebut.  Surat kabar dipandang sebagai media penyebaran informasi bagi khalayak  dalam bentuk lembaran-lembaran kertas berisi informasi atau berita. Salah satu kelebihan surat kabar ialah mampu memberikan informasi yang lebih lengkap, bisa dibawa kemana-mana serta terdokumenrasi sehingga mudah diperoleh bila diperlukan.  Selain surat kabar yang termasuk dalam media massa cetak adalah majalah, pamflet, poster, selebaran, brosur dan buku. 
2.9 	Buku
Buku merupakan salah satu sarana yang efektif untuk mengedarkan gagasan. Seseorang dapat memahami dan mendalami maksud dari penilis lewat buku yang ditulisnya. Melalui buku penulis  penulis dapat mengekspresikan dirinya maksudnya ialah menuangkan ide serta pemhaaman yang ada dipikirannya ke dalam buku tersebut. Ilmu juga dikembangkab melalui buku dengan tulisan-tulisan terkait temuan-temuan baru  apa yang harus dikembangkan dan apa yang harus diperbarui.
Buku memliki pengertian yakni menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) buku merupakan lembar kertas yang dijilid  berisi tulisan atau pun tidak memiliki tulisan di dalamnya. Sedangkan menurut Kamus Oxford, Buku adalah hasil karya yang ditulis atau dicetak dengan halaman-halaman yang dijilid pada satu sisi ataupun juga merupakan suatu hasil karya yang ditujukan untuk penerbitan.
Buku sendiri terdiri dari berbagai jenis. Bukan hanya buku pengetahuan tetapi terdapat jenis buku lain yaitu buku cerita, buku komik, novel, buku pengembangan diri, buku moyivasi, buku agama dan lain sebagainya. Pada umumnya buku memilki ukurabn yang memudahkan untuk digenggam dan dibawa oleh pembacanya. Tidak terlalu kecil dan tidak terlalu besar serta tidak terlalu tebal dan terlalu tipis. 
Lado melalu Syarif, Zulkarnaini, Sumarno dalam buku Pengertian, Tujuan dan Tahapan Menulis mengungkapkan bahwa “Menulis berarti mengekspresikan secara tertulis gagasan, id, pendapat atau pikiran dan perasaan.” (2009:5)
Buku memiliki peranan penting kareba buku dianggap sebagai media yang paling ampuh dalam menaikkan popularitas dari penulisnya. Dan karena itulah buku saat ini sangat banyak diminati sevagai slah satu  media yang efektif dalam membentuk personal branding seorang penulis.
	Buku adalah salah satu media massa yang termasuk dalam media cetak. Buku merupakan kumpulan dari tulisan-tulisan. Tulisan-tulisan yang dimuat didalam buku merupakan hasil olahan dari penelitian yang telah dilakukan oleh penulis. Dan hampir disemua tulisan-tulisan yang kita temui didalamnya merupakan realitas yang bukan realitas sebenarnya. Maksudnya ialah realitas yang disajikan penulis merupakan realitas kedua yang merupakan hasil dari olahan dan konstruksi penulis dan bukan merupakan prosesnya. 
Didalam buku tersebut berisi tulisan yang dibuat berdasarkan fakta yang telah ditemukan oleh penulis dan dituangkan dalam tulisan  yang cara penulisannya berdasarkan sudut pandang penulis tetapi tetap sesuai dengan topik dan tema yang telah dipilih sebelumnya. Namun kontruksi realitas didalam buku tersebut bukan hanya didapat berdasar sudut pandnag penulis saja tetapi juga ada faktor lain yang mempengaruhi yaitu lingkungan dimana penulis tersebut berdiam. Hal itu jugalah yang mendasari beberapa pertimbangan lain  yang ikut menentukan realitas dalam buku tersebut. 
   	Pemilihan kata dan kalimat yang pas dan sesuailah yang membuat para pembaca tenggelam dan meyakini bahwa fakta yang tertuang didalam buku memang benar adanya dan terjadi seperti itu. Masyarakat pun yakni pembaca membenarkan hasil dari dekonstruksi media tersebut yakni media cetak berupa buku. Masyarakat adalah produk manusia dan manusia adalah produk masyarakat. Dengan kata lain masyarakat adalah proses yang terbentuk.
2.10      Teori Analisis Sara Mills
             Pendekatan perspektif feminis Sara Mills lebih menekankan bagaimana perempuan dicitrakan dalam teks berita. Dengan konsep bagaimana posisi aktor-aktor dalam teks berita, akan didapatkan siapa yang dominan menceritakan kejadian (sebagai subjek) serta posisi yang ditarik ke dalam berita. Pendekatan perspektif feminis memberikan gambaran pada kita bagaimana citra perempuan dalam berita. Atau dalam konteks yang hanya mengangkat berita-berita kriminal pelecehan seksual dan pemerkosaan terhadap perempuan, apakah perempuan cenderung dirugikan dengan tidak/sedikit menempatkan perempuan untuk menafsirkan kejadian. Juga akan didapatkan bagaimana posisi pembaca di dalam teks berita.
Sara Mills memusatkan perhatiannya pada wacana tentang perempuan. Bagaimana perempuan ditampilkan dalam teks, dalam novel, gambar, foto ataupun berita. Sering juga disebut pendekatan wacana ini disebut sebagai perspektif Sara Mills. Titik perhatian dari perspektif wacana feminis adalah menunjukkan bagaimana teks bias dalam menampilkan perempuan. Perempuan cenderung ditampilkan dalam teks sebagai pihak yang salah, marjinal dibandingkan dengan pihak laki-laki (Eriyanto, 2001:198). Konsep Sara Mills dalam memandang wacana berbeda dengan konsep wacana yang lain yang kebanyakan menggunakan pendekatan critical linguistic. Sara Mills lebih melihat bagaimana posisi-posisi aktor ditampilkan dalam teks. Dalam arti siapa yang menjadi subjek penceritaan dan siapa yang menjadi objek penceritaan. Dengan demikian akan didapatkan bagaimana struktur teks dan bagaimana makna diperlakukan dalam teks secara keseluruhan.
Juga bagaimana pembaca dan penulis diperlakukan dalam teks. Bagaimana pembaca mengidentifikasi dan menempatkan dirinya dalam penceritaan teks. Posisi semacam ini akan menempatkan pembaca pada salah satu posisi dan mempengaruhi bagaimana teks itu ditampilkan. Pada akhirnya cara penceritaan dan posisi-posisi yang ditempatkan dan ditampilkan dalam teks ini membuat satu pihak menjadi legitimate dan pihak lain menjadi illegitimate.
Ada dua konsep inti dalam analisis wacana Sara Mills, yakni posisi subjek-objek dan posisi penulis-pembaca. Dalam konsep pertama, digunakan untuk melihat posisi subjek yang memberikan penafsiran atas sebuah peristiwa dan terhadap orang lain yang menjadi objek yang ditafsirkan. Di sini harus jelas siapa yang mengatakan apa terhadap siapa, sehingga jelas ia berada dalam posisi subjek ataukah objek, sebagai pencerita atau yang diceritakan, siapa yang memiliki “kuasa” untuk menafsirkan kondisi dan siapa yang ditafsirkan olehnya. Dan yang penting, apa akibatnya.
Sedangkan konsep kedua yang menjadi khas analisis wacana ini adalah tidak hanya meninjau dari sisi penulis saja, namun mencoba menggali wacana yang muncul dari sisi pembaca. Sebab Sara Mills menilai pembaca memiliki pengaruh ketika tulisan itu dibuat oleh penulis. Kata Mills dalam Eriyanto, teks adalah hasil negoisasi antara penulis dan pembaca. Pembaca dianggap bukan hanya sebagai penerima teks, tetapi ikut berperan bagaimana nantinya teks itu ditampilkan. Dalam konsep ini analisis wacana tidak hanya melihat dari sisi produksi semata, tetapi lebih melihat ke dalam bagaimana teks diterima oleh pembaca (resepsi). Seperti misalnya penggunaan kata “Anda”, “seperti sudah kita ketahui”, “kami”, dan “kita”. Namun, hal ini jarang terlihat dalam pemberitaan secara empirik.
Menurut Sara Mills konsep posisi pembaca yang ditempatkan dalam berita dibentuk oleh penulis tidak secara langsung, namun sebaliknya. Ini terjadi melalui penyapaan dalam dua cara.
Pertama, suatu teks memunculkan wacana secara bertingkat dengan mengetengahkan kebenaran secara hirarkis dan sistematis, sehingga pembaca mengidentifikasikan dirinya dengan karakter atau apa yang terjadi di dalam teks (Eriyanto, 2001:208).
Kedua, kode budaya. Ini mengacu pada kode atau nilai budaya yang berlaku di benak pembaca ketika menafsirkan suatu teks. Penulis menggunakan kondisi ini ketika menulis. Misalnya dengan pernyataan, “kenyataannya di lapangan” memberikan sugesti kepada pembaca sejumlah informasi yang dipercaya, benar dan diakui bersama-sama. 
Konsep analisis Sara Mills:	
A. 	Posisi Subjek-Objek 
Sara Mills menempatkan representasi sebagai bagian terpenting dalam analisisnya. Bagaimana satu pihak, kelompok orang, gagasan, atau peristiwa ditampilkan dengan cara tertentu dalam wacana berita yang mempengaruhi kelompok/orang lain. 
B. 	Posisi Penulis-Pembaca 
Bagaimana posisi pembaca ditampilkan dalam teks. Bagaimana pembaca memposisikan dirinya dalam teks yang ditampilkan. Kepada kelompok manakah pembaca mengidentifikasi dirinya. pemaknaan ketika diterima khalayak. Mills lebih menekankan pada bagaimana posisi dari berbagai aktor sosial, posisi gagasan, atau peristiwa itu ditempatkan dalam teks. Posisi-posisi tersebut pada akhirnya menentukan bentuk teks yang hadir di tengah khalayak. 

Wacana media bukanlah sarana yang netral, tetapi cenderung menampilkan aktor tertentu sebagai subjek yang mendefinisikan peristiwa atau kelompok tertentu. Posisi itulah yang menentukan semua bangunan unsur teks, dalam arti pihak yang mempunyai posisi tinggi untuk mendefinisikan realita akan menampilkan peristiwa atau kelompok yang akan hadir kepada khalayak.  Posisi berarti siapakah aktor yang dijadikan subjek yang mendefenisikan dan melakukan penceritaan dan siapakah yang ditampilkan sebagai objek, pihak yang didefinisikan dan digambarkan kehadirannya orang lain. Analisis atas bagaimana posisi-posisi ini ditampilkan secara luas akan bisa menyingkap bagaimana posisi-posisi ideologi dan kepercayaan yang dominan dalam teks. Posisi sebagai subjek atau objek dalam representasi ini mengandung muatan ideologi tertentu. 
Sara Mills berpandangan, dalam suatu teks posisi pembaca sangatlah penting dan haruslah diperhitungkan dalam teks. Mills menolak pandangan banyak ahli yang menempatkan dan mempelajari konteks semata dari penulis, sementara dari posisi pembaca diabaikan. Model yang diperkenalkan oleh Mills justru sebaliknya, Mills mengganggap teks adalah hasil negosiasi antara penulis dan pembaca. Oleh karena itu, pembaca di sini tidaklah dianggap semata sebagai pihak yang hanya menerima teks, tetapi juga ikut melakukan transaksi sebagaimana akan terlihat dalam teks. 
Model yang dibangun Mills antara teks dan penulis dan disatu sisi dengan teks dan pembaca mempunyai kelebihan. Pertama, model semacam ini akan secara komperhensif melihat teks bukan hanya berhubungan dengan faktor produksi tetapi juga resepsi. Kedua, posisi pembaca disini ditempatkan dalam posisi yang penting. Hal ini dikarenakan teks memang ditujukan untuk secara langsung atau tidak “berkomunikasi” dengan khalayak. 
Dalam membangun teorinya mengenai posisi pembaca, Sara Mills mendasarkan pada teori ideologi yang kemukakan oleh Althusser. Ada dua gagasan Althusser, pertama gagasan Althusser mengenai interpelasi yang berhubungan dengan pembentukan subjek ideologi dalam masyarakat. Kedua, adalah mengenai kesadaran. Kalau interpelasi berhubungan dengan bagaimana individu ditempatkan sebagai subjek dalam tata sosial, maka kesadaran berhubungan dengan penerimaan individu tentang posisi-posisi itu sebagai sesuatu kesadaran. Mereka menerima hal itu sebagai suatu kenyataan, suatu kebenaran. 
Bagi Mills, penyapaan atau penyebutan bukan langsung (direct addres) tetapi melalu penyapaan atau penyebutan tidak langsung (indirect addres). Menurut Mills penyapaan tidak langsung ini menggunakan dua cara. Pertama, mediasi. Suatu teks umumnya membawa tingkatan wacana, dimana posisi kebenaran ditempatkan secara hierarkis sehingga pembaca akan mensejajarkan atau mengidentifikasi dirinya sendiri dengan karakter atau apa yang tersaji dalam teks. Kedua, kode budaya. Istilah yang diperkenalkan oleh Roland Barthees ini mengacu pada kode atau nilai budaya yang dipakai oleh pembaca ketika menafsirkan suatu teks. 
Dari berbagai posisi yang ditempatkan pembaca, Mills memusatkan perhatian pada gender dan posisi pembaca. Dalam banyak kasus, bagaimana laki-laki dan wanita mempunyai persepsi yang berbeda ketika membaca suatu teks. Mereka juga berbeda dalam menempatkan posisinya dalam teks.  
2.11     Teori Konstruksi Realitas Sosial
Konstruksi realitas sosial didefinisikan sebagai proses sosial melalui tindakan dan interkasi dimana individu menciptakan secara terus menerus suatu realitas yang dimiliki dan dialami bersama secara subjektif. 
Ritzer dalam buku Konstruksi Sosial Media Massa karya Bungin mengatakan bahwa : “Dalam paradigma definisi sosial sebenarnya berpandangan bahwa manusia adalah baktor yang kreatif dari realitas sosialnya”. (2008.5)
Manusia memiliki kebebasan untuk bertindak di luar batas kontrol struktur dan pranata sosialnya dimana individu berasal. Karena itu paradigma definisi sosial lebih tertarik terhadap apa yang ada dalam pemikiran manusia tentang proses sosial, terutama para pengikut interaksi simbolis. 
Dalam proses sosial, manusia dipandang sebagai pencipta realitas sosial yang relatif bebas didalam dunia sosialnya. Hidayat dalam buku Konstruksi Sosial Media Massa karya Bungin menjelaskan bahwa :
Dalam penjelasan ontologi paradigma konstruktifis, realitas merupakan konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu. Namun demikian, kebenaran suatu realitas sosial bersifat nisbu, yang berlaku sesuai konteks spesifik yang dinilai relevan oleh pelaku sosial. (2011:11)
	
Realitas sosial tidak berdiri sendiri tanpa kehadiran inidividu, baik didalam maupun diluar realitas tersebut. Realitas sosial memiliki makna , ketika realitas sosial dikonstruksi  dan dimaknakan secara subjektif oleh individu lain sehingga memantapkan realitas itu secara objektif. Individu mengkonstruksi realitas sosial, dan merekonstruksinya dalam dunia realitas, memantapkan realitas itu berdasarkan subjektivitas individu lain dalam institusi sosialnya. 
Teori Konstruksi Realitas Sosial dirumuskan oleh dua tokoh sosiologi yaknni, Peter L Berger dan Thomas Luckman. Teori ini dirumuskan sebagai suatu kajian teoritis dan sistematis mengenai sosiologi pengetahuan., konstruktivisme dapat dilihat sebagai sebuah kerja kognitif individu untuk menafsirkan dunia realitas yang ada, karena terjadi relasi sosial antara individu dengan lingkungan atau orang sekitarnya. Kemudian individu membangun sendiri pengetahuan atas realitas yang dilihatnya itu berdasarkan pada struktur pengetahuan yang telah ada sebelumnya. Konstruktivisme seperti inilah yang oleh Berger dan Luckman disebut dengan Konstruksi Sosial.
Berger dan  Luckman menjelaskan bahwa terdapat tiga bentuk realitas sosial antara lain :
1. Realitas Sosial Objektif
Suatu kompleksitas definisi realitas gejala-gejala sosial, seperti tindakan dan tingkah laku yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan sering dihadapi individu sebagai fakta.
2. Realitas Sosial Simbolik
Ekspresi bentuk-bentuk simbolik dari realitas objektif, yang umumnya diketahui oleh khalayak dalam bentuk karya seni, fiksi serta berita-berita media.
3. Realitas Sosial Subjektif 
Realitas sosial pada individu, yang berasal dari realitas sosial objektif dan realitas sosial simbolik yang merupakan konstruksi definisi realitas yang dimiliki individu dan dikonstruksi melalui proses internalisasi.

Luckman dan Berger meyakini secara substansif bahwa realitas merupakan hasil ciptaan manusia kreatif melalui kekuatan konstruksi sosial  terhadap dunia sosial disekelilingnya. 
Pendekatan konstruksi sosial atas realitas terjadi secara simultan melalui tiga proses sosial, yaitu eksternalisasi (penyesuaian diri), objektivasi (interkasi sosial) dah internalisasi (mengidentifikasi). Ketiga proses dialektika yang terjadi akan menambah perkembangan kognitif atau pengetahuan yang baru suatu individu, karena akan telah terjadi pertukaran ide dan gagasan mengenai realitas tersebut, Berger dan Luckmann dalam Konstruksi Sosial Media Massa karya Bungin mengatakan bahwa :
Pengetahuan yang dimaksud adalah realitas sosial masyarakat. Realitas sosial tersebut adalah pengetahuan yang bersifat keseharian yang hidup dan berkembang dimasyarakat, seperti konsep, kesadaran umum, wacana publik, sebagai hasil dari konstruksi sosial. Realitas sosial dikonstruksi melalui proses eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi. (2011:23)

	Dalam realitas ini interaksi sangat bervariasi, kareana dengan dinamika yang telah terjadi, maka akan memunculkan realitas yang berbeda-beda yakni realitas objektif, simbolis dan realitas subjektif. Realitas simbolik merupakan ekspresi simbolis dari realitas objektif dalam berbagai bentuk. Sedangkan realitas subjektif adalah realitas yang terbentuk sebagai proses penyerapan kembali realitas objektif dan simbolis kedalam individu melalui proses internalisasi. Intinya adalah konstruksi sosial merupakan pembentukan pengetahuan yang diperoleh dari hasil penemuan sosial.
	Realitas memiliki makna ketika realitas tersebut dikonstruksi dan dimaknakan secara subjektif oleh orang lain sehingga memantapkan realitas tersebut secara objektif, konstruksi sosial realitas merupakan teori yang mengasumsikan sebuah persetujuan berkelanjutan atas makna, karena orang-orang berbagi sebuah pemahaman mengenai realitas tersebut.
Teori konstruksi realitas sosial, tidak bisa terlepaskan dari bangunan teoritik yang telah dikemukakan oleh Peter L Berger dan Thomas Luckmann. Teori ini dirumuskan sebagai kajian teoritis dan sistematis mengenai sosiologi pengetahuan.
Teori Konstruksi Realitas Sosial merupakan suatu proses pemaknaan yang dilakukan oleh setiap individu terhadap lingkungan dan aspek diluar dirinya yang terdiri dari proses eksternalisasi, internalisasi dan objektivasi. Eksternalisasi adalah penyesuaian diri dengan dunia sosiokultural sebagai produk manusia, obyektivasi adalah interaksi sosial dalam dunia intersubjektif yang dilembagakan atau mengalami proses institusionalisasi, dan internalisasi adalah individu mengidentifikasi diri ditengah lembaga-lembaga sosial dimana individu tersebut menjadi anggotanya, secara substansif bahwa realitas merupakan hasil ciptaan manusia kreatif melalui kekuatan konstruksi sosial terhadap dunia sosial di sekelilingnya.
Dari pemaparan Teori Konstruksi Realitas Sosial diatas, dalam buku Konstruksi Sosial Media Massa,  Bungin mengemukakan bahwa :
Substansi teori dan pendekatan konstruksi sosial atas realitas Berger dan Luckman adalah proses pada simultan yang terjadi secara alamiah melalui bahasa dalam kehidupan sehari-hari pada sebuah komunitas primer dan semi sekunder, teori konstriksi realitas Peter L Berger dan Luckmann tidak memasukan media massa sebagai variabel atau fenomena yang berpengaruh dalam konstruksi sosial atas realitas. (2011:193)

	Maka, realitas sosial merupakan konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu. Individu adalah manusia yang bebas yang melakukan hubungan antara sesame makhluk disekitarnya dan memandang sebuah realitas lewat apa yang dilihatnya, didengarnya, dirasanya. Hingga timbul sebuah wacana yang atas dasar logika maka akan tersalurkan menjadi opini masyarakat dan menjadi realitas sosial di sekitar. 
Manusia yang satu dengan yang lain, seperti yang dikatakan oleh Hidayat  yang dikutip oleh Bungin dalam Konstruksi Sosial Media Massa bahwa “manusia adalah pencipta  yang relatif bebas di dalam dunia sosialnya.” (2011:5)
Peranan manusia dalam kehidupan adalah hasil kehidupan dengan manusia lainnya, membentuk suatu kesepakatan. Hingga timbul suatu kebutuhan. Maka manusia tidak bisa lepas dari kehidupan sosialnya di sekitar. Sebab manusia saling membutuhkan makhluk yang ada di sekitarnya. 
2.12     Analisis Wacana
	Analisis wacana adalah studi  mengenai struktur pesan dalam komunikasi atau telaah mengenai aneka fungsi (pragmatik) bahasa. Istilah wacana sendiri dipakai oleh banyak kalangan mulai dari studi mengenai bahasa, komunikasi, sastra dan lain sebagainya. Wacana merupakan disiplin ilmu baru yang muncul sekitar tahun 1970-an.
	Wacana berasal dari bahasa latin, discurcus. Secara terbatas istilah ini menunjuk pada aturan-aturan dan kebiasaan-kebiasaan yang mendasari  penggunaan bahasa baik dalam komunikasi lisan maupun tulisan. Dalam pengertian linguistik, wacana adalah unit bahasa yang lebih besar dari kalimat. Dalam studi linguistik, analisis wacana merupakan reaksi dari bentuk linguistik formal yang lebih memperhatikan pada unit kata, frase atau kalimat semata tanpa keterkaitan diantara unsur tersebut. Brown dan Yule berpendapat dalam buku yang ditulis oleh Darma yang berjudul Analisis Wacana Kritis Dalam Multiperspektif bahwa : 
Para ahli sosiolinguistik dalam mendefinisikan wacana terutama memperhatikan struktur interaksi sosial yang akan ditayangkan dalam percakaoan dan deskripsi-deskripsi mereka yang dititikberatkan pada ciri-ciri konteks sosial, terutama dapat dimasukkan ke dalam klasifikasi sosiologis. (2014:13)

Dari penjelasan diatas Brown dan dan Yule berpendapat dalam buku yang ditulis oleh Darma berjudul Analisis Wacana Kritis dalam Multiperspektif bahwa ciri-ciri dan sifat wacana adalah sebagai berikut :
1. Wacana dapat berupa rangkaian ujar secara lisan dan tulisan dan tulisan atau rangkaian tindak tutur.
2. Wacana mengungkapkan suatu hal (subjek).
3. Penyajian teratur, sistematis, koheren, dan lengkap dengan semua situasi pendukungnya.
4. Memiliki suatu kesatuan misi dalam rangkaian itu.
5. Dibentuk oleh unsur-segmental dan nonsegmental. (2014:9)

Darma mengungkapkan pendapatnya dalam buku Analisis Wacana Krisis Multiperspektif terkait makna dari wacana itu sendiri yaitu :
Analisis wacana, dalam arti paling sederhana adalah kajian terhadap suatu bahasa di atas kalimat. Lazimnya, perluasan arti istilahini dikaitkan dengan konteks lenih luas yang mempengaruhi makna rangkaian ungkapan secara keseluruhan. Para analis wacana mengkaji bagian lebih besar ketika mereka saling bertautan. Beberapa analisis wacana mempertimbangkan konteks yang lebih luas lagi untuk memahami bagaimana konteks itu mempengaaruhi makna kalimat. (2014:10)

Analisis wacana tidak hanya mengemuka dalam kajian bahasa, tetapi juga dalam berbagai lapangan kajian lain. Dalam linguistik, analisis wacana menunjuk pada kajian terhadap satuan bahasa diatas kalimat yang memusatkan perhatian pada aras lebih tinggi dari hubungan ketatabahasaan, dalam sosiologi analisis wacana merujuk pada kajian hubungan konteks sosial  dengan pemakaian bahasa. Dalam psikologi sosial, analisis wacana merujuk pada kajian terhadap struktur dan bentuk percakapan atau wawancara, dalam ilmu politik analisis wacana berujuk pada kajian terhadap praktik pemakaian bahasa dan tali temalinya dengan kekuasaan. Tampak jelas wacana dapat digunakan dalam lapangan kajian apapun, istilah  analisis wacana  menyertakan telaah bahasa dalam pemakaian.
Sejumlah ahli membuat penjelasan mengenai wacana secara beragam, demikian pula apabila mengklasifikasikan sebuah wacana. Darma dalam  Analisis Wacana Krisis dalam Multiperspektif mengungkapkan jennis-jenis wacana yang dapat diteliti yaitu :
1. Wacana Naratif
Wacana naratif adalah wacana yang menceritakan suatu atau beberapa peristiwa/kejadian, seperti roman, novel, memoir, cerita dalam buku suci yang mengandung ajaran dongeng, biografi, dan autobiografi
2. Wawancara Deskriptif
Wacana deskriptif adalah wacana yang menggambarkan sebuah tempat atau seseorang.
3. Wacana Ekspositoris
Wacana ekspositoris adalah  wacana yang bertujuan untuk menganalisis sebuah fenomena atau sebuah gagasan agar dipahami oleh pembaca dengan memberikan  penjelasan dan penegasan. Dalam dunia pendidikan, wacana ini bertujuan untuk mengingat apa yang sudah diterangkan dan unutk mentransfer pengetahuan.
4. Wacana Persuasif
Wacana persuasif ialah wacana yang ditujukan untuk menunjukkan, membuktikan dan meyakinkan pembaca.
5. Wacana Argumentatif
Wacana argumentatif adalah wacana  yang berujuan untuk mempertahankan tesis dengan  memberikan argument dan contoh dengan kata  lain menggunakan argumentasi (2014:27-28)

Wacana dapat disajikan dala lima bentuk atau ragam yakni deskriftif, narasi, eksposisi, argumentasi dan persuasi. Namun, masing-masing bentuk itu tidak selalu dapat berdiri sendiri. Dalam sebuah wacana narasi mungkin bisa saja terkandung bentuk deskripsi atau eksposisi. Dalam wacana eksposisi bisa saja ragam suatu wacana lebih didasarkan atas corak yang lebih dominan pada wacana tersebut.
Ada tiga pandangan mengenai bahasa dalam analisis wacana. Pandangan pertama yaitu “positivism empiris” yang melihat bahasa sebagai jembatan antara manusia dengan objek diluar dirinya. Pengalaman-pengalaman manusia dianggap sebagai jembatan antara manusia dengan objek diluar dirinya. Pengalaman-pengalaman manusia dianggap dapat secara langsung diekspresikan melalui penggunaan bahasa tanpa ada kendala sejauh ia dinyatakan dengan memakao pernyataan-pernyataan yang logis, sintaksis dan memiliki hubungan dengan pengalaman empiris. Salah satu ciri dari pemikiran ini adalah pemisah  antara pemikiran dan realitas.
Pandangan kedua adalah onstruktivisme” yang banyak dipengaruhi pemikiran fenomenologi. Dalam konstruktivism, bahasa tidak lagi  dilihat sebagai penyampaian pernyataan, konstruktivisme justru menganggap subjek sebagai faktor sentral dalam kegiatan wacana serta hubungan-hubungan sosialnya.
Yang ketiga adalah pandangan kritis, pandangan ini ingin mengoreksi pandangan konstruktivisme yang kurang sensitif pada proses produksi dan reproduksi makna yang terjadi secara historis dan juga institusional. Dalam paradigma ini analisis wacana menekankan pada proses produksi dan reproduksi makna. Bahasa disini tidak dipahami sebagai medium netral yang terletak diluar si pembicara. Tetapi merupakan representative yang berperan dalam membentuk subjek tertentu maupun strategi didalamnya.
	Richard mengatakan dalam buku yang ditulis oleh Darma, Analisis Wacana Krisis dalam Multipeperspektif mengungkapkan hal-hal pokok yang harus menjadi perhatian analisis wacana dialog, yaitu :
1. Kerjasama partisipan percakapan
2. Tindak tutur
3. Penggalan pasangan percakapan
4. Pembukaan dan penutupan percakapan
5. Pokok pembicaraan
6. Giliran bicara
7. Percakapan lanjutan
8. Unsur tatabahasa  percakapan
9. Sifat rangkaian percakapan. (2014:16)

	Analisis wacana lebih melihat pada “bagaimana” dari pesan atau teks komunikasi. Selain itu analisis wacana mempunyai ciri dari sifat, Syamsuddin telah menguraikan dalam buku  Analisis Teks Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing  diantaramya, adalah :
1.	Analisis wacana membahas kaidah memakai bahasa di dalam masyarakat (Rule of use)
2.	Analisis wacana merupakan pemahaman rangkaian tuturan melalui interpretasi semantik.
3.	Analisis wacana berkaitan dengan pemahaman bahasa dalam tindak berbahasa (what is said from what is done)
4.	Analisis wacana merupakan usaha memahami makna tuturan dalam konteks, teks, dan situasi.
5.	Analisis wacana diarahkan kepada masalah memakai bahasa fungsional (functional use of language). (2008:50)

Lewat analisis wacana kita  dapat mengetahui bagaimana suatu pesan itu disampaikan kepada khalayak, dan dimaknai oleh khalayak.

16