BAB II
TINJAUAN PUSTAKA

	Dalam tinjauan ini, peneliti akan membahas dan menjelaskan beberapa teori yang berhubungan atau berkaitan dengan masalah pokok yang akan dibahas berdasarkan studi yang peneliti telaah.
2.1    Pengertian Komunikasi
	Komunikasi merupakan bagian terpenting dalam kehidupan sehari-hari tidak dapat di hindari bahwa sejak lahir manusia sudah berkomunikasi dengan lingkungannya. Widjaja menjelaskan pengertian singkat tentang komunikasi dalam bukunya berjudul Komunikasi Dan Hubungan Masyarakat, yaitu :
“Dapat diartikan bahwa komunikasi adalah hubungan kontrak antar danantara manusia baik individu maupun kelompok”.(1993:1)
	Terlihat jelas bahwa komunikasi merupakan inti dari semua hubungan sosial. Manusia yang merupakan makhluk sosial yang memiliki rasa ingin tahu, ingin maju dan berkembang membutuhkan komunikasi sebagai saran atau rasa ingin tahu, ingin maju dan berkembang membutuhkan komunikasi sebagai saran atau alat untuk mecapai segala keinginannya baik rasa ingin tahu, ingin maju dan berkembang. Komunikasi juga merupakan salah satu alat berinteraksi makhluk hidup khususnya manusia. Dalam pergaulan hidup manusia, masing-masing individu satu sama lain beraneka ragam itu terjadi interaksi, saling mempengaruhi demi kepentingan dan keuntungan pribadi masing-masing. Maka dari situlah terjadi saling mengungkapkan pikiran dan perasaan dalam bentuk percakapan.
	Sebelum masuk pada pembahasan permasalahan yang akan diteliti, terlebih dahlu peneliti akan mendefinikan komunikasi. Ada bermacam-macam definisi komunikasi yang dikemykakan oleh para ahli. Tetapi definisi komunikasi secara umum yaitu proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan dan menghasilkan feedback. Berikut adalah beberapa definisi komunikasi menurut para ahli :
	Hovlan, Janis dan Keley (dalam Djursa) dalam buku berjudul Pengantar Komunikasi mengatakan bahwa : 
“Komunikasi adalah suatu proses seseorang (komunikator) menyampaikan stimulus (biasanya dalam bentuk kata-kata) dengan tujuan mengubah atau membentuk perilaku orang-orang lainnya.”(1999:7)
	Dalam proses komunikasi tidak selamanya berjalan dengan baik, terkadang pesan yang disampaikan komunikator tidak sampai ke komunikan karena terjadi gangguan di dalam proses penyampaian nya dan bila pesan tersebut sampai ke komunikan biasanya terjadi umpan balik (feedback).
	Tubbs dan Moss (dalam Mulyana) dalam buku berjudul Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar mengatakan bahwa : “Komunikasi sebagai Proses penciptaan makna antara dua orang atau lebih”.(2004:59)
	Dari uraian-uraian diatas, peneliti mengamati bahwa yang dimaksud dengan komunikasi adalah suatu usaha yang dilakukan seseorang dalam proses penyampaian pesan menjadi sebuah informasi kepada orang lain dengan berdasarkan proses komunikasi secara primer. Sedangkan komunikasi secara primer adalah proses penyampaian pikitan atau perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan lambang (simbol) sebagai media.
	Sedangkan menurut Effendy dalam buku ilmu Komunikasi Teori Filsafat Komunikasi mengatakan bahwa : 
“Hakikat Komunikasi adalah proses pernyataan antar manusia, pernyataan tersebut berupa pikiran atau perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan bahasa sebagai alat penyalur.”(2003:28)

Bahwa komunikasi yaitu proses untuk pernyataan antar manusia juga pernyataan yang berupa pikiran dan perasaan seseorang kepada orang lain.
Selain para ahli yang diatas, terdapat beberapa definisi atau pengertian tentang apa itu komunikasi. Laswell (dalam Effendy) dalam buku berjudul Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek mengatakan bahwa :
“komunikasi adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan melalui media yang menimbulkan efek tertentu”.(1984:10)
	Bahwa proses penyampaian pesan yang disampaikan oleh komunikator kepada komunikan melalui media akan menimbulkan efek tertentu.
	Pengertian komunikasi juga datang dari Berelson dan Stainer dalam buku berjudul Human Behavior mendefinisikan komunikasi sebagai berikut : 
“Komunikasi adalah penyampaian informasi, gagasan, emosi, keterampilan dan sebagainya dengan menggunakan lambang-lambang, kata-kata, gambar, bilangan, grafik, dan lain-lain. Kegiatan atau proses penyampaianlah yang biasanya dinamakan komunikasi.”(1992:48)

	Komunikasi memiliki pikiran peranan penting dalam kehidupan manusia. Dengan berkomunikasi manusia dapat menyampaikan pikiran dan pendapat-pendapatnya. Seperti halnya kasus yang akan peneliti angkat dalam penelitian ini, yaitu lagu “Kenakalan Remaja di Era Informatika” yang dinyanyikan oleh grup band Efek Rumah Kaca. Grp band Efek Rumah kaca sendiri berkomunikasi dengan khalayak melalui alunan musik, lagu dan liriknya. Dengan menyanyikan lagu tersebut, pencipta lagu dapat menyampaikan pendapat-pendapatnya kepada khalayak. Dengan demikian khalayak menjadi tahu akan pesan yang ingin disampaikan oleh pencipta lagu tersebut.
2.1.1    Tipe Komunikasi
	Mulyana dalam buku berjudul Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Ada beberapa tipe komunikasi yang telah disepakati oleh para ahli yaitu : 
1.	Komunikasi Intrapersonal (intrapersonal Communication)
Komunikasi Intrapersonal adalah komunikasi dengan diri sendiri, baik kita sadari atau tidak kita sadari.

2.	Komunikasi Antarpribadi (Interpersonal Communitacion)
Komunikasi Antarpribadi adalah komunikasi antara orang-orang secara tatap muka, yang memungkinkan setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain secara langsung, baik verbal maupun secara non verbal.
3.	Komunikasi Kelompok
Komunikasi kelompok adalah sekumpulan orang yang mempunyai tujuan bersama, yang berinteraksi satu sama lainnya, dan memandang mereka sebagai bagian dari kelompok tersebut.
4.	Komunikasi Publik
Komunikasi Publik adalah komunikasi antara seorang pembicara dengan sejumlah besar orang (khalayak) yang tidak bisa dikenal satu persatu.
5.	Komunikasi Organisasi
Komunikasi organisasi adalah komunikasi yang terjadi didalam suatu organisasi, bersifat formal dan juga informal dan berlangsung dalam suatu jaringan yang lebih besar dari pada komunikasi kelompok.
6.	Komunikasi Massa
Komunikasi Massa adalah komunikasi yang menggunakan media massa, baik cetak maupun elektronik.(2004:72-75)

	Jika dikaitkan dengan maslah yang akan diteliti, maka dalam hal ini grup band Efek Rumah Kaca memakai tipe komunikasi massa dalam melakukan proses komunikasinya. Karena Efek Rumah Kaca merupakan grup band yang berkecimpung dalam industri musik, dari itu mereka mengandalkan komunikasi massa untuk menyampaikan pesannya. Hal ini dikarenakan, Efek Rumah Kaca dalam penyampaian pesannya menggunakan media massa sebagai perantara untuk menyampaikan pesan kepada khlayak. Sehingga pesan yang ingin disampaikan oleh Efek Rumah Kaca dapat diterima oleh Khalayak.
2.1.2    Komunikasi Verbal
	Bahasa menjadi hal yang penting dalkam melakukan komunikasi verbal. Kita membutuhkan bahasa agar dapat berkomunikasi dengan orang lain disekitar kita. Dengan menggunakan bahasa, kita mengekspresikan pendapat, pikiran, maupun ide-ide kepada khalayak. Menurut Cangara dalam buku berjudul Pengantar Ilmu Komunikasi bahasa sendiri memiliki tiga fungsi untuk menciptakan komunikasi yang efektif, yaitu :
1.	Untuk mempelajari tentang dunia-dunia sekeliling kita
2.	Untuk membina hubungan yang baik diantara sesama                         manusia
3.	Untuk menciptakan ikatan-ikatan dalam kehidupan manusia. (2002:103)

Dalam melakukan komunikasi, kita mengenal komunikasi verbal sebagai alat untuk menyampaikan pesan atau informasi kepada khlayak. Definisi komunikasi non verbal itu sendiri adalah komunikasi dengan menggunakan simbol-simbol verbal. Selain komunikasi verbal, juga mengenal komunikasi nonverbal. Definisi komunikasi non verbal adalah peristiwa komunikasi diluar kata-kata yang terucap dan tertulis. Dengan kata lain, komunikasi verbal merupakan komunikasi dalam bentuk lisan dan tulisan. Sehingga dalam penggunaannya menggunakan bahasa. Bahasa sendiri dapat do definisikan sebagai seperangkat kata yang telah disusun secara berstruktur sehingga menjadi himpunan kalimat yang mengandung arti.
2.2    Komunikasi Massa
	Dengan terciptanya abjad ditahun 1000 sebelum Masehi, manusia dapat mencatat peristiwa-peristiwa penting dan dapat mengirim berita ke tempat yang jauh. 2500 tahun kemudian, manusia menemukan seni berkomunikasi yang lebih baik, penemuan ini berupa alat pencetak yang kemudian menjadi pelopor mesin cetak modern. Hal ini terjadi pada tahun 1456 dan penemuya adalah Johan Gutenberg dari Jerman. Sejak saat itu teknik percetakan berkembang pesat dan maju. Berkembangnya teknik pencetakan sangat menunjang proses dalam berkomunikasi terlebih untuk proses komunikasi massa. Dengan adanya kemajuan itu maka terbentuklah media berupa buku, koran dan majalah.
	Dalam penulisan penelitian ini, peneliti mencoba lebih memperdalam pembahasan pada komunikasi massa. Dikarenakan komunikasi yang dilakukan menggunakan lirik lagu dapat menjadi salah satu acuan dalam berkomunikasi dengan orang lain. Komunikasi dengan menggunakan lirik lagu tidak menuntut kedekatan yang dalam antara orang-orang yang melakukan komunikasi.
	Cangara dalam buku berjudul Pengantar Ilmu Komunikasi dijelaskan definisi dari Komunikasi Massa adalah sebagai berikut :
“Proses komunikasi yang berlangsung dimana pesannya dikirim dari sumber yang melembaga kepada masyarakat atau khalayak yang sifatnya sosial melalui alat-alat yang bersifat mekanis seperti radio, televisi, surat kabar dan film”.(1998:36)

	Komunikasi massa tidak terpaku pada lambang-lambang dan kata-kata saja, komunikasi massa berlanjut pada komunikasi piktorial, yaitu komunikasi yang memanfaatkan gambar-gambar yang realistis (forografi warna). Dengan adanya komunikasi piktorial ini, penyempurnaan penemuan tentang fotografi warna terus dikembangkan hingga sekarang. Penyempurnaan itu berlangsung baik dalam bidang reproduksi foto, film dan televisi. Penemuan teknologi berupa radio, fim dan televisi menjadi pelengkap alat-alat komunikasi massa disamping koran, majalah dan buku.
	Effendy dalam buku berjudul Ilmu Komuniasi Teori dan Praktek komunikasi massa memiliki pengertian yaitu: 
“komunikasi yang menggunakan media massa”.(1984:20)
Berbagai pengertian atas definisi mengenai komunikasi massa terlihat bahwa inti dari proses komunikasi ini adalah media massa sebagai salurannya untuk menyampaikan pesan kepada komunikan untuk mencapai tujuan tertentu.

2.2.1    Ciri Komunikasi Massa 
	Komunikasi massa mempunyai ciri khusus yang membedakan tipe komunikasi ini dengan komunikasi yang lain. Effendy dalam buku berjudul Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, ciri komunikasi massa yaitu :
1.	Komunikasi massa berlangsung satu arah
Ini berarti bahwa tidak terdapat arus balik dari komunikan ke komunikatornya. Dengan kata lain komunikatornya tidak mengetahui tanggapan para pembacanya atau penontonnya tentang pesan yang ia sampaikan.
2.	Komunikator pada komunikasi massa melembaga
Media massa sebagai saluran komunikasi massa merupakan lembaga, yakni suatu institusi atau organisasi. Oleh karena iru komunikatornya melembaga.
3.	Pesan bersifat umum
Pesan ini bersifat umum karena ditujukan kepada umum dan mengenai kepentingan umum.
4.	Ciri lain dari komunikasi massa yaitu kemampuannya untuk menimbulkan keserempakan pada pihak khalayak dalam menerima psan-pesan yang disebarkan
5.	Komunikan komunikasi massa bersifat heterogen. Komunikan komunikasi massa bersifat heterogen yakni tidak saling mengenal satu sama lain dan berasal dari seluruh status sosial, umur, jenis kelamin, agama, ras, suku, budaya dan lain-lain.(1984:35)

Pernyataan di atas menunjukan bahwa komunikasi massa adalah komunikasi yang berlangsung satu arah, media massa saluran komunikasi merupakan lembaga, bersifat umu dan sasaran nya pun beragam.
2.3    Pengertian Jurnalistik
	Istilah juralistik berasal dari bahasa Belanda “journalistiek” atau dalam bahasa Inggris “journalism” yang bersumber pada perkataan “journal” sebagai terjemahan dari bahasa Latin “diurnal” yang berarti “harian” atau “setiap hari”. Hal itu berarti bahwa jurnalistik adalah catatan atau laporan harian yang disajikan untuk khalayak atau massa.
	Effendy dalam buku berjudul Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi, mengatakan bahwa : 
“Jurnalistik dapat di definisikan sebagai teknik mengelola berita mulai dari mendapatkan bahan sampai menyebarluaskan kepada khalayak”.(1993:94)

	Hal itu dapat diartikan seuatu peristiwa yang mempunyao fakta dan kemudian dikemas menjadi sebuha laporan yang dapat di informasikan kepada khalayak. Dengan ini, jurnalistik dapat diartikan sebagai ilmu, proses dan karya, seperti apa yang dikemukakan oleh Wahyudi dalam buku berjudul Semiotika Komunikasi sebagai berikut : 
“Ilmu jurnalistik adalah salah satu ilmu terapan (applied science) dari ilmu komunikasi, yang mempelajari keterampilan seseorang dalam mencari, mengumpulkan, menyeleksi dan mengolah informasi yang mengandung nilai berita menjadi karya jurnalistik, serta menyajikan kepada khalayak melalui media massa periodik, baik cetak maupun elektronik”.(1996:1)

	Pencarian, penyeleksian, dan pengolahan informasi yang mengandung nilai berita dan unsur berita dapat dibuat menjadi karya jurnalistik, dan media yang digunakanpun sangat beragam, baik menggunakan media massa cetak, maupun media massa elektronik, dan internet mengolah suatu fakta menjadi berita memerlukan keahlian, kejelian, dan keterampilan tersendiri, yaitu keterampilan jurnalistik.
	Poewodarminta dalam buku berjudul Kamus Besar Bahasa Indonesia mengatakan bahwa : 
“Jurnalistik berarti pekerjaan mengumpulkan, menulis, mengedit dan menerbitkan berita di media cetak maupun di media elektronik.”(2001:482)
	Jadi jurnalistik merupakan pekerjaan yang berada di media dengan cara mengolah data serta menerbitkan.
	Romli dalam buku berjudul Jurnalistik Praktis, mengatakan bahwa :
“Jurnalistik dapat dipahami sebagai proses kegiatan meliput, membuat dan menyebarluaskan peristiwa yang bernilai berita (news) dan pandangan (views) kepada khalayak melalui saluran media massa baik cetak maupun elektronik. Sedangkan pelakunya disebut jurnalis atau wartawan.”(2001:70) 

	Proses jurnalistik adalah setiap kegiatan mencari, mengumpulkan, menyeleksi dan mengolah informasi yang mengandung nilai berita, serta menyajikan pada khalayak melalui media massa periodik baik cetak maupun elektronik. Karya jurnalistik adalah urairan fakta atau pendapat yang mengandung nilai berita, dan penjelasan masalah hangat yang sudah ada disajika kepada khalayak melalui media massa periodik, baik cetak maupun elektronik.
	Kegiatan jurnalistik memiliki prinsip-prinsip. Menurut Tebba dalam buku berjudul Jurnalistik Baru, yaitu :
1.	Tidak boleh memasukan opini publik
2.	Berita yang disajikan hanya fakta yang mengandung kebenaran
3.	Unsur 5W+1H tetap ada
4.	Penulisan berita harus tepat, ringkas, jelas, sederhana dan dapat dpercaya
5.	Naskah berita harus lugas dan mengandung daya gerak.(2005:13)

Bahwa kegiatan jurnalistik memiliki prinsip-prinsip tidak boleh memasukan opini publik, berita yang disajikan pun hanya fakta yang mengandung kebenaran, harus memiliki unsur yang ada, naskah berita lugas dan mengandung daya gerak.
2.3.1    Bentuk Jurnalistik
	Jurnalistik memiliki bentuk dan memiliki bagian besar sehingga bentuk nya dapat terbagi-bagi.
	Sumadiria dalam buku berjudul Jurnalistik Indonesia dilihat dari segi bentuk dan pengolahannya, jurnalistik dibagi dalam tiga bagian besar yaitu : 
1.	Jurnalistik Media cetak
Jurnalistik media meliputi, jurnalistik surat kabar harian, jurnalistik surat kabar mingguan, dan jurnal majalah.
2.	Jurnalistik Auditif
Jurnalistik auditif yaitu jurnalistik radio siaran
3.	Jurnalistik Media Elektronik Audio Visual
Jurnalistik media elektronik audiovisual adalah jurnalistik televisi siaran dan jurnalistik media online(internet).”(2006:4-6)

	Dari penjelasan diatas dapat diketahui bahwa jurbalistik merupakan suatu proses aktivitas, sedangkan media massa adalah produk aktivitas tersebut dan pers sebagai wadah yang menampung aktivitas jurnalistik tersebut.
2.4    Definisi Media Massa
	Pusat studi mengenai komunikasi massa adalah media. Media adalah organisasi yang menyebarkan informasi berupa produk budaya atau pesan yang mempengaruhi dan memcerminkan budaya dalam masyarakat. Media ini juga diartikan alat yang digunakan oleh komunikator untuk menyampaikan, meneruskan atau menyebarkan pesannya agar dapat sampai kepada komunikan (khalayak).
	Kuswandi di dalam buku berjudul Komunikasi Massa Sebuah Analisis Media Televisi mengatakan bahwa :
“Sarana komunikasi dalam kehidupan manusia yang mempunyai kemampuan untuk mengungkapkan aspirasi antar manusian secara universal berbagai isi pesan.”(1996:110)

	Media massa khusus digunakan untuk menyalurkan komunikasi massa. Jenis-jenis media yang tergolong media massa adalah surat kabar, majalah, tabloid, radio, dan televisi.
	Cangara dalam buku berjudul Pengantar Ilmu Komunikasi menjelaskan tentang definisi media massa yaitu :
“Media massa adalah alat yang digunakan dalam penyampaiannya pesan dari sumber kepada khalayak (penerima) dengan menggunakan alat-alat komunikasi mekanis seperti surat kabar, televisis, radio dan film.”(1998:122)
	Uchjana (dalam Kristiyantono) dalam buku berjudul Komunikasi Sosial Pembangunan mengatakan bahwa adalah :
“Media komunikasi masyarakat yang mampu menimbulkan keserempakan dalam arti khalayak dalam jumlah yang relatif sangat banyak secara bersama-sama, pada saat yang sama pula memperhatikan pesan yang dikomunikasikan, melalui media tersebut, misalnya majalah, surat kabar, radio< televisi, film dan testerikal yang ditayangkan bioskop.”(1989:217)
	Cangara dalam buku berjudul Pengantar Ilmu Komunikasi mengatakan bahwa pada dasarnya media massa dapat dibagi menjadi dua kategori, yaitu media massa cetak dan media massa elektronik. Adapun penggolongannya seperti dibawah ini : 
1.	Media Cetak
a.	Surat Kabar
Surat kabar merupakan media massa yang paling tua dibandingkan dengan jenis media lainnya. Surat kabar memiliki keterbatasan karena hanya bisa dinikmati oleh mereka yang melek huruf serta lebih banyak disenangi oleh orang tua dari pada anak-anak.
b.	Majalah
Majalah memiliki sifat dan ciri-ciri seperti surat kabar, namun bentuknya lebih besar dari buku, serta waktu terbitya adalah mingguan, dwimingguan dan bulanan. Paling sedikit terbit satu kali dalam tiga bulan.
2.	Media Elektronik 
a.	Radio 
Radio merupakan media massa elektronik tertua dan sangat fleksibel (cepat dan mudah dibawa kemana-mana). Bersifat audio dengan menggunakan gelombang frekuensi sebagai media pengiriman datanya.
b.	Televisi 
Televisi memiliki sejumlah kelebihan kemampuannya dalam menyatukan antara audio dan visual ditambah dengan kemampuannya dalam memainkan warna. Penonton televisis pun juga dapat dengan leluasa menentukan saluran mana yang mereka senangi.
c.	Film
Film dalam pengertian sempit adalah penyajian gambar lewat layar lebar tetapi dalam pengertian yang lebih luas bisa juga termasuk yang disiarkan TV.(1998:135)

Cangara dalam buku berjudul Pengantar Ilmu Komunikasi media massa juga memiliki beberapa karakteristik, hal ini terdapat pada sebagai berikut :
1.	Bersifat melembaga, artinya pihak yang mengelola media terdiri dari banyak orang, yakni mulai dari pengumpulan, pengelolaan sampai pada pengelolaan informasi.
2.	Bersifat satu arah, artinya komunikasi yang diilakukan kurang memungkinkan terjadinya dialog antara pengirim dan penerima. Kalaupun terjadi reaksi ataupun umpan balik, biasanya memerlukan waktu atau tertunda.
3.	Meluas dan Serempak, artinya dapat mengatasi rintangan waktu dan jarak, karena ia memiliki kecepatan. Bergerak luas secara simultan, dimanan informasi yang disampaikan diterima oleh banyak orang pada saat yang sama.
4.	Memakai peralatan teknis atau mekanis, seperti radio, televisis, surat kabar dan semacamnya.
5.	Bersifat terbuka, artinya pesannya dapat diterima oleh siapa saja dan dimana saja tanpa mengenal usia, jenis kelamnin, dan sukubangsa.(1998:126)

Berdasarkan pengertian tersebut peneliti mendefinisikan media sebagai alat atau (media) saluran yang digunakan oleh koomunikator untuk menyebarluaskan pesan dan informasi kepada komunikan dalam bentuk media massa cetak maupun elektronik, agar menjangkau khalayak sebanyak-banyaknya dan dengan area seluas-luasnya.
Jika dikaitkan dengan penelitian yang diambil, maka pesan atau informasi yang disampaikan oleh grup band Efek Rumah Kaca dapat menimbulkan keserempakan dalam arti khalayak. Karena pesan yang disampaikan dapat diterima oleh khalayak, melalui perantara media massa, khususnya media elektronik (televisi dan radio).
2.5    Definisi Radio 
	Radio merupakan salah satu jenis media massa, yakni sarana atau saluran komunikasi massa seperti halnya surat kabar, majalah, atau televisi. Ciri utama radio adalah audiktif. Audiktif yakni hanya dikonsumsi oleh telinga atau indera pendengaran.
Reviews (dalam Romli) dalam buku berjudul Brodcast Journalism bahwa: 
“Apa yang dilakukan radio adalah memperdengarkan suara manusia untuk mengutarakan sesuatu.”(2004:19)

	Media radio dipandang sebagai “kekuatan kelima”(the fifht estate) setelah lembaga eksekutif, legislative, yudikatif, dan pers atau surat kabar yang dipandang sebagai the fourt estate. Disebut kekuatan kelima karena radio dianggap “adik” dari surat kabar. Radio dijadikan sebagai kekuatan kelima antara lain karena radio memiliki kekuatan langsung, tidak mengenal jarak dan rintangan, dan memiliki daya tarik sendiri seperti kekuatan suara, musik, dan efek suara. Pesawat radio yang kecil dan harganya relatif murah itu dapat memberikan hiburan, penerangan dan pendidikan. Sedangkan untuk menikmatinya hanya dengan indera pedengaran saja.
	Radio juga memiliki karakteristiknya sendiri yang berbeda dengan media massa lainnya. Dibandingkan dengan media massa lain, mediaradio memiliki karakteristik khas, seperti dijelaskan oleh :
	Romli dalam buku berjudul Broadcast Journalism sebagai berikut :
1.	Auditori, karena siaran bersifat “sepintas lalu” dan tidak dapat diulang.
2.	Transmisi, proses penyampaiannya kepada pendengar melalui pemancar(transmisi).
3.	Mengandung gangguan teknis, seperti fading dan timbul tenggelam dan gangguan teknis(channel noise factor).
4.	Theatre of mind, mencipta gambar(makes pctures) dalam imajinasi pendengar dengan kekuatan kata dan suara.
5.	Identik dengan musik, radio adalah sarana hiburan termurah dan tercepat sehingga media utama untuk mendengarkan musik.(2001:22)
Dapat disimpulkan bahwa jurnalistik radio adalah teknik dan proses pembuatan dan penyebarluasan informasi, khususnya berita, melalui radio dengan menggunakan suara serta bahasa lisan yang enak di dengar dan mudah dimengerti khalayak. Memenuhi rumus mudah didengar ELF (EasyListeningFormula), yaitu susunan kalimat yang jika diucapkan enak didengar dan mudah di mengerti oleh pendengan pertama.
2.5.1  Keunggulan Radio 	
	Banyaknya program siaran radio, menjadikan radio sebagai alternative pilihan masyarakat untuk menghibur diri. Oleh karena itu radio memiliki beberapa keunggulan antara lain sebagai berikut :
1.	Cepat dan langsung. Sarana tercepat, lebih cepat dari koran ataupun tv, dalam menyampaikan informasi kepada publik tanpa melalui proses yang rumit dan butuh waktu banyak seperti siaran TV atau sajian media cetak. Hanya dengan memulai teleponm reporter radio dapat secara langsung melaporkan peristiwa yang ada dilapangan.
2.	Akrab. Radio adalah alat yang akrab dengan pemiliknya. Kita jarang sekali duduk dalam satu grup sambil mendengarkan radio, tetapi mendengarkan sendirian, baik dirumah, di mobil, di kamara tidur dan sebagainya.
3.	Dekat. Suara penyiar hadir dirumah atau di dekat pendengar. Pembicaranya langsung menyentuh aspek pribadi  (interpesonal Communication).
4.	Hangat. Paduan kata-kata, musik, efek suara dalam siaran radio mampu mempengaruhi pendengar . pendengar akan bereaksi atas kehangatan suara penyiar dan sering kali berfikir bahwa penyiar adalah seorang teman bagi mereka.
5.	Sederhana. Tidak rumit, tidak banyak pernik, baik pengelola maupun pendengar.
6.	Tanpa batas. Siaran radio menembus batas-batas geografis, demografis, SARA (suku, ras , agama, antargolongan), dan kelas sosial. Hanya “tunarungu” yang tidak mampu mengkomsumsi atau menikmati radio.
7.	Murah. Pendengar tidak dipungut biaya sepeserpun untuk mendengarkan radio.
8.	Bisa mengulang. Radio memiliki kesementaraan alami (transient nature) sehingga berkemampuan mengulang informasi yang sudah disampaikan secara cepat.
9.	Felksibel. Dapat dinikmati saat mengerjakan hal lain tanpa mengganggu aktivitas lain, seperti memasak, mengemudi, belajar, dan membaca.
2.5.2   Kelemahan Radio
	Selain memiliki kelebihan atau keunggulan, radio ternyata juga memiliki kekurangan. Lima kelemahan radio sebagai berikut :
1.	Selintas. Siaran radio cepat hilang dan gampang dilupakan. Pendengar tidak bisa mengulang apa yang didengarnya.
2.	Global. Sajian informasi radio bersifat global, tidak detail karenanya angka-angkapun dibulatkan. Misal, penyiar akan menyebutkan “seribu orang lebih” bila pada script tercantum angka 1.056 orang.
3.	Batasan waktu. Waktu siaran radio relatif terbatas, hanya 24 jam sehari, berbeda dengan surat kabar yang bisa menambah jumlah halaman dengan bebas.
4.	Beralur linear. Program disajikan dan dinikmati pendengar berdasarkan urutan yang sudah ada, tidak bisa meloncat-loncat. Beda dengan surat kabar, pembaca bisa langsung ke halaman maupun sesuai rubik yang disukai.
5.	Mengandung gangguan. Seperti fading dan gangguan teknis “channel noise factor”
Dengan kata lain, setiap media, baik media cetak maupun media elektronik seperti TV dan radio, akan memiliki kelemahan serta kekurangan. Karena sesuatu yang dianggap unggul belum tentu pasti selamanya unggul, sebab dibalik keunggulan ada kelemahan.
2.6   Musik
	Musik adalah bunyi yang diterima oleh individu dan berbeda-beda berdasarkan sejarah, lokasi, budaya dan selera seseorang. Musik pada hakikatnya adalah bagian dari seni yang menggunakan bunyi sebagai media penciptaannya.
	Walaupun dari waktu ke waktu beraneka ragam bunyi senantiasa mengerumuni masyarakat, tidak semuanya dapat dianggap sebagai musik karena sebuah musik harus memiliki lirik, melodi dan lain-lain.
	Poerwadarminta dalam buku berjudul Kamus Besar Bahasa Indonesia menuturkan bahwa : 
“musik adalah bunyi-bunyian ( terutama bunyi-bunyian barat).(1986:664)

	Maka peneliti menyimpulkan bahwa musik merupakan gabungan berbagai bunyi dari instrumen alat musik dan suara manusia. Hal ini berhubungan dengan kasus yang diteliti, mengenai lagu “Kenakalan Remaja di Era Informatika” yamg dinyanyikan dan dibawakan oleh Efek Rumah Kaca.
Menurut Jamalus dalam buku berjudul Seni Musik Klasik, berpendapat bahwa :
“musik adalah karya seni bunyi berbentuk lagu atau komposisi musik yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penciptanya, melalui unsur-unsur musik yaitu irama, melodi, harmoni, berntuk dan struktur lagu dan ekspresi sebagai satu kesatuan.”(2008:15-16)

	Dalam lagu tersebut, bukan saja gabungan dari berbagai bunyi dan instrument alat musik tetapi lagu tersebut dapat diekspresikan sebagai satu kesatuab yang saling berkesinambungan, karena itu setiap alunan musik harus saling terkait antara pikiran, perasaan, dan juga instrument alat musik. Sehingga pada akhirnya musik tersebut dapat dimengerti oleh masyarakat pada umumnya.

2.6.1   Fungsi Musik
	Seacara umum, fungsi musik bagi masyarakat Indonesia antara lain sebagai sarana atau media upacara ritual, media hiburan, media ekspresi diri, media komunikasi, pengiring tari, dan sarana ekonomi.
Sebagai sarana komunikasi di beberapa tempat di Indonesia, bunyi-bunyi tertentu yang memiliki arti tertentu bagi anggota kelompuk masyarakatnya. Umumnya, bunyi-bunyi itu memiliki pola ritme tertentu, dan menjadi tanda bagi anggota masyarakatnya atas suatu peristiwa atau kegiatan.
	Musik selain sebagai hiburan, dapat juga memiliki manfaat yang lain. Seperti kemampuan mendamaikan hal yang sedang gundah, sehingga orang yang mendengarkan musik bisa menjadi lebih rileks akal dan pikirannya. Selain itu musik memiliki efek terapi pada otak sehingga dapat mempengaruhi kecerdasan otak seseorang.
	Bila dikaitkan dengan permasalahannya yang diteliti maka lagu “Kenakalan Remaja di Era Informatika” yang dinyanyikan oleh grup band Efek Rumah Kaca memiliki fungsi komunikasi. Efek Rumah Kaca menyampaikan pesan kepada khalayak dengan menggunakan perantara musik. Pesan dalam lagu tersebut dikomunikasikan melalui media massa seperti radio maupun melalui jaringan internet.

2.6.2    Lagu
	Lagu dan musik unsur yang memiliki keterkaitan satu sama lainnya. Secara mendasar musik dapat dikatakan suatu kelompok bunyi-bunyian terdiri dari beberapa alat yang mengeluarkan suara dengan irama yang dirangkai dengan tujuan menimbulkan suatu bunyi berirama yang harmonis dan dapat dinikmati oleh pendengarnya.
	Lagu merupakan syair-syair yang dinyanyikan dengan irama yang menarik agar menjadi enak didengar. Lagu bisa menjadi media curahan hati orang yang membuat lagu itu tadi.
	Dalam fungsinya sebagai media komunikasi, lagu juga sering dugunakan sebagai sarana mengajak bersimpati tentang realitas yang sedang terjadi maupun atas cerita-cerita imajinatif.
	Moelibo dalam buku berjudul Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutkan bahwa :
“Lagu adalah ragam suara yang beriraama (dalam bercakap, bernyanyi,membaca dan sebagainya).”(1988:486)

	Dari pengertian lagu diatas peneliti dapat menyimpulkan bahwa karakteristik yang membedakan antara lagu dengan musik adalah terdapat pada ada tidakya suatu teks di dalam susunan nada tersebut. Jadi pengertian lagu adalah nada-nada tertentu yang dibentuk oleh melodi dan dinotasikan dengan sadar sengaja ditunjukan pada suatu teks yang telah dibuat.
2.6.3   Lirik
	Lirik adalah sebuah teks yang dibuat sebagai tema dan alur cerita dalam sebuah lagu. Sebuah lagu tanpa lirik pastilah terasa kurang. Karena nyawa sebuah lagu terdapat pada lirik yang dibuat si pencipta lagu. Biasanya lirik dalam sebuah lagu bertemakan himbauan, percintaan, sosial, religi dan lain-lain tergantung dari inspiras pencipta lagu dalam menciptakan lirik lagu tersebut. Lirik lagu merupakan ekspresi seseorang tentang suatu hal yang sudah dilihat, di dengar, maupun dialamiya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia mengatakan bahwa :
“Lirik adalah karya sastra(puisi) yang berisikan curahan perasaan pribadi, susunan kata sebuah nyanyian.”(1988:582)

	Menentukan tempo suatu ritme lagu harus sesuai dengan tema dan lirik lagu yang dibuat, misalnya tema lirik sedih dikemas dengan nada yang minor, begitu juga dengan tema lirik gembira dikemas dengan nada yang major. Pengenaan tempo sendiri adalah ketentuan tingkat kecepatan atau cepat lambatnya suatu lagu yang harus dibawakan. Sedangkan ritme sendiri adalah pengaturan panjang pendeknya dan bertekanan atau tidaknya nada-nada menurut pola yang berulang-ulang. Namun dapat dikatakan bahwa ritme ialah melodi dari sebuah nada tunggal (monotone).
	Membuat lirik lagu terkait dengan bahas dan bahasa terkait dengan sastra. Karena kata-kata (lirik lagu) yang dibuat oleh pencipta lagu ridak semua dapat dimengerti oleh khalayak, karena itu memerlukan suatu penelitian tentang lirik lagu tersebut.
	Sobur dalam buku berjudul Semiotika Komunikasi mengartikan pengertian sastra adalah :
“Struktur tanda-tanda yang bermakna tanpa memperhatikan sistemtanda-tanda dan maknanya serta konvensi tanda, struktur karya sastra(atau karya sastra) tidak dapat dimengerti secara optimal.”(2003:143)

	Penentuan bahasa yang digunakan juga pada tergantung pada individu yang menciptakan lagu, karena belum ada ketentuan bahasa dalam membuat sebuah lirik lagu tetapi lirik lagu yang dibuat oleh pencipta lagu pasti memiliki makna tersendiri yang ingin disampaikan kepada para pendengarnya.
	Lirik lagu memiliki bentuk pesan berupa tulisan kata-kata dan kalimat yang dapat digunakan untun menciptakan suasana dan gambaran imajinasi tertentu kepada pendengarnya. Sehingga dapat pula menciptakan makna-makna yang beragam.
2.7    Moral
	Moral bila diartikan merupakan sebuah etika. Etika sendiri berasal dari bahasa yunanu yaitu ethos. Ethos berarti watak kesusilaan atau adat kebiasaan. Sedangkan moral sendiri berasal dari bahasa latin yaitu mos dan dalam bentuk jamaknya “mores” yang berarti adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik dan menghindari hal-hal yang buruk.
	Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kedua menjelaskan bahwa :
“Moral adalah bentuk pengajaran mengenai baik dan buruknya perbuatan, sikap, kewajiban, akhlak, dan budi pekerti yang diterima manusia.”(1992:754)

	Etika dan moral memang memiliki pengertian yang serupa. Namun moral memiliki perbedaan yang mengarah pada nilai-nilai perbuatan, sedangkan etika merupakan pengkajian sistem nilai yang berlaku.
	Moral juga dapat diartikan sebagai sikap, prilaku, tindakan, kelakuan yang dilakukan seseorang pada saat mencoba melakukan sesuatu berdasarkan pengalaman, tafsiran, suara hati, serta nasihat, dan lain-lain.
	Menurut Immanuel Kant, moralitas adalah hal keyakinan dan sikap batin dan bukan hal sekedar penyesuaian dengan aturan dari luar, entah itu aturan hukum negara, agama, atau adat-istiadat. Selanjutnya dikatakan bahwa, kriteria mutu moral seseorang adalah hal kesetiaannya pada hatinya sendiri. Moralitas adalah pelaksanaan kewajiban karena hormat terhadap hukum, sedangkan hukum itu sendiri tertulis dalam hati manusia. Dengan kata lain, moralitas adalah tekad untuk mengikuti apa yang dalam hati disadari sebagai kewajiban mutlak.
Adapun penertian moral dalam kamus filsafat dapat dijabarkan sebagai berikut :
a.	Menyangkut kegiatan-kegiatan yang diterima, menyangkut apa yang dianggap salah, tepat atau tidak tepat.
b.	Sesuai dengan kaidah-kaidah yang diterima, menyangkut apa yang dianggap benar, baik, adil dan pantas.
c.	Memiliki kemampuan untuk diarahkan oleh (dipengaruhi oleh) keinsyafan benar atau salah. Kemampuan untuk mengarahkan (mempengaruhi) orang lain sesuai dengan kaidah-kaidah perilaku nilai benar dan salah.
d.	Menyangkut cara seseorang bertingkah laku dalam berhubungan dengan orang lain.

2.8    Analisis Wacana
	Analisis adalah sebuah upaya atau proses (penguraian) untuk memberi penjelasan dari sebuah teks (realitas sosial) yang mau atau sedang dikaji oleh seseorang atau kelompok dominan yang kecenderungannya mempunyai tujuan tertentu untuk memperoleh apa yang di inginkan. Artinya dalam sebuah konteks kita juga harus menyadari akan adanya kepentingan. Oleh karena itu analisis yang terbentuk nantinya telah kita sadari dipengaruhi oleh si penulis dari berbagai faktor, kita dapat mengatakan bahwa di balik wacana itu terdapat makna dan citra yang diinginkan serta kepentingan yang sednag diperjuangkan.
	Wacana adalah proses pengembangan dari komunikasi, yang menggunakan simbol-simbol, yang berkaitan dengan interpretasi dan peristiwa-peristiwa, di dalam sistem kemasyarakatan yang luas. Melalui pendekatan wacana pesan-pesan komunikasi, seperti kata-kata, gambar-gambar, dan lain-lain. Eksistensinya ditentukan oleh orang-orang yang menggunakannya, konteks peristiwa yang berkenaan dengannya, dan lain-lain. Kesemuanya itu dapat berupa nilai-nilai, ideologi, emosi, kepentingan-kepentingan, dan lain-lain.
	Analisis wacana yang dimaksudkan dalam sebuah penelitian, adalah sebagai upaya oengungkapan maksud tersembunyi dari subyek (penulis) yang mengemukakan suatu pernyataan. Pengungkapan dilakukan dengan menempatkan diri pada posisi sang penulis dengan mengikuti struktur makna dri sang penulis sehingga bentuk distribusi dan produksi ideologi yang disamarkan dalam wacana dapat di ketahui. Jadi, wacana dilihat dari bentuk hubungan kekuasaan terutama dalam pembentukan subyek dan berbagai tindakan representasi.
	Pemahaman mendasar analisis wacana adalah wacana tidak dipahami semata-mata sebagai obyek studi bahasa. Bahasa tentu digunakan untuk menganalisis teks. Bahasa tidak dipandang dalam pengertian linguistik tradisional. Bahasa dalam analisis wacana kritis selain pada teks juga pada konteks bahasa sebagai alat yang dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu termasuk praktik ideologi.
	Wacana menurut Eco yang dikutip Eriyanto dalam buku berjudul Analisis Wacana mengatakan : 
“Secara etimologis, wacana berasal dari bahasa Sansekerta wac/wak/vak, yang artinya berkata, berucap. Kata tersebut kemudian mengalami perubahan bentuk menjdai wacana. Wacana adalah satuan bahasa terlengkap dalam hirearki gramatikal tertinggi dan merupakan satuan gramatikal yang tertinggi dan merupakan satuan gramatikal yang tertinggi dan terbesar. Wacana direalisasikan dalam bentuk karangan yang utuh, seperti novel, cerpen, atau prosa dan puisi, lirik lagu, seri ensiklopedi dan lain-lain serta paragraf, kalimat, frase, dan kata yang membawa amanat lengkap. Jadi, wacana adalah unit linguistik yang lebih besar dari kalimat atau klausa.”(2001:128)
	Menggunakan teori analisis wacana dapat memaknai suatu kejadian atau peristiwa melalui tanda-tanda yang ada seperti simbol atau bahasa. Tanda dan bahasa mampu menjelaskan suatu peristiwa yang terjadi. Wacana digunakan untuk menganalisis isi media. Karena pesan dalam media mengandung berbagai tanda yang memiliki makna atau pesan tertentu yang perlu dimaknai untuk mengetahui maksud dari isis pesan tersebut.
2.9    Analisis Wacana Norman Fairclough
	Fairclough berpendapat bahwa analisis wacana adalah bagaimana bahasa menyebabkan kelompok sosial yang ada bertarung dan mengajukan ideolodina masing-masing. Konsep ini mengasumsikan dengan melihat praktik wacana bias jadi menampilkan efek sebuah kepercayaan (ideologi) artinya wacana dapat memproduksi hubungan kekuasaan yang tidak imbang antara kelas sosial, laki-laki dan wanita, kelompok mayoritas dan minoritas dimana perbedaan itu direpresentasikan dalam praktik sosial. Praktik sosial dalam analisis wacana dipandang menyebabkan hubungan yang saling berkaitan antara peristiwa yang bersifat melepaskan diri dari sebuah realita,dan struktur sosial.
	Dalam hal ini dari penjelasan Norman Fairclough dapat ditarik kesimpulannya bawasannya dalam analisis wacana seorang peneliti atau penulis melihat teks sebagai hal yang meiliki konteks baik berdasarkan “process of production” atau “text production”, “process of interpretation” atau “text consumption” maupun berdasarkan praktik sosio-kultural. Dengan demikian, untuk memahami wacana (naskah/teks) kita tak dapat melepaskan dari konteksnya. Untuk menemukan “realitas” di balik teks kita memerlukan penelusuran atas konteks produksi teks, konsumsi teks, dan aspek sosial budaya yang mempengaruhi pembuatan. Dikarenakan dalam sebuah teks tidak lepas akan kepentingan yang bersifat subyektif.
	Didalam sebuah teks dibutuhkan penekanannya pada makna (meaning) (lebih jauh dari interpretasi dengan kemampuan intregative, yaitu inderawi, daya pikir dan akal budi) artinya : setelah kita mendapat sebuah teks yang telah ada dan kita juga telah mendapat sebuah gambaran tentang teori yang akan dipakai untuk membedah masalah, maka kita langkah selanjutnya adalaha kita memadukan kedua hal tersebut menjadi kesatuan yaitu dengan adanya teks tersebut kita memakai sebuah teori untuk membedahnya.
	Kemudian Norman Fairclough mengklasifikasikan sebuah makna dalam analisis wacana sebagai beerikut :
1.	Translation (mengemukakan subyansi yang sama dengan media.
Artinya: Pada dasarnya teks media massa bukan realitas yang bebas nilai.
Pada titik kesadaran pokok manusia, teks selalu memuat kepentingan. Teks pada prinsipnya telah diambil sebagai realitas yang memihak. Tentu saja teks dimanfaatkan untuk memenangkan pertarungan idea, kepentingan atau ideologi tertentu kelas tertentu. Sedangkan sebagai seorang peneliti memulainya dengan membuat sampel yang sistematis dari isi media dalam berbagai kategori berdasarkan tujuan penelitian.
2.	Interpretation (berpegang pada materi yang ada, dicari latar belakang, konteks agar dapat dikemukakan konsep yang lebih jelas)
Artinya : kita konsen terhadap satu pokok permasalahan supaya dalam menafsirkan sebuah teks tersebut mendapat latar belakang dari masalah tersebut sehingga kemudian kita bisa menentukan sebuah konsep rumusan masalah untuk membedah masalah tersebut.
3.	Ekstrapolasi (menekankan pada daya pikir untuk bisa menganalisis masalah tersebut, karena dengan teori tersebut kita bisa dengan mudah menentukan isi dari teks yang ada.
4.	Meaning (lebih jauh dari interpretasi dengan kemampuan intregative, yaitu inderawi, daya pikir dan akal budi)
Artinya : setelah kita mendapat sebuah teks yang telah ada dan kita juga telah mendapat sebuah gambaran tentang teori yang akan dipakai untuk membedah masalah, maka kita langkah selanjutnya adalah kita memadukan kedua hal tersebut menjadi kesatuan yaitu dengan adanya teks tersebut kita memakai sebuah teori untuk membedahnya.
	Dan menurutnya dalam analisis wacana Norman Fairclough juga memberikan tingkatan, seperti sebagai berikut :
1.	Analisis Mikrostruktur (proses produksi): menganalisis teks dengan cermat dan fokus supaya dapat memperoleh data yang dapat menggambarkan representasi teks. Dan juga secara detil aspek yang dikejar dalam tingkat analisis ini adalah garis besar atas isi teks, lokasi, sikap dan tindakan tokoh tersebut dan seterusnya.
2.	Analisis Mesoostruktur (Proses interpretasi): terfokus pada dua aspek yaitu produksi teks dan konsumsi teks.
3.	Analisis Makrostruktur ( proses wacana) terfokus pada fenomena dimana teks dibuat.
Dengan demikian, menurut Norman Fairclough untuk memahami wacana (naskah/teks) kita tak dapat melepaskan dari konteksnya. Untuk menemukan “realitas” di balik teks kita memerlukan penelusuran atas konteks produksi teks, konsumsi teks dan aspek sosial budaya.
Dalam pelaksanaannya, analisis wacana untuk ilmu komunikasi ditempatkan sebagai bagian dari metode penelitian sosial dengan pendekatan kualitatif. Sebagaimana dimaklumi dalam penelitian sosial, setiap permasalahan penelitian selalu ditinjau dari perspektif teori sosial (dalam hal ini teori-teori komunikasi). Analisis wacana sebagai metode penelitian sosial tidak hanya mempersoalkan bahasa (wacana) melainkan pula dikaitkan dengan problematika sosial. Lebih dari itu, sebagai bagian dari metode penelitian sosial dengan pendekatan kualitatif, analisis wacana ini juga memakai paradigma penelitian. Dengan demikian proses penelititannya tidak hanya berusaha memahami makna yang terdapat dalam sebuah naskah, melainkan acapkali menggali apa yang terdapat di balik naskah menurut paradigma penelitian yang dipergunakan.
Aplikasi analisis wacana dimulai dengan pemilihan naskah (text,talk,act,adn artifact) dalam suatu bidang masalah sosial, misalnya naskah (berita) tentang politik. Selanjutnya kita memilih tiga perangkat analisis wacana yang saling berkaitan: perspektif teori, paradigma penelitian, dan meotde analisis wacana itu sendiri. Dari penerapan ketiga perangkat tadi secara simultan terhadap naskah yang dipilih akan diperoleh hasil penelitian analisis wacana.
Untuk perspektif teori, dalam analisis wacana sebagai metode penelitian sosial laizmnya memakai dua jenis teori substantif dan teori wacana. Teori substantif disini adalah teori tertentu yang sesuai dengan tema penelitian, misalnya teori politik, teori kekuasaan, teori gender, teori ekonomi-politik, teori ideologi, dan sebagainya. Teori substantif diperlukan untuk menjelaskan bidang permasalahan penelitian analisis wacana dari perspektif teori yang bersangkutan.
Lebih lanjut, Fairclough dan Wodak berpendapat bahwa analisis wacana adalah bagaimana bahsa menyebabkan kelompok sosial yang ada bertarung dan mengajukan ideologina masing-masing.
1)	Tindakan Wacana dapat dipahami sebagai tindakan (actions) yaitu mengasosiasikan wacana sebagai bentuk interaksi. Seorang berbicara, menulis, menggunakan bahasa untuk berinteraksi dan berhubungan dengan orang lain. Wacana dalam prinsip ini, dipandang sebagai sesuatu yang bertujuan apakah untuk mendebat, mempengaruhi, membujuk, menyangga, bereaksi dan sebagainya. Selain itu wacana dipahami sebagai sesuatu yang diekspresikan secara sadar.
2)	Konteks. Analisis wacana mempertimbangkan konteks dari wacana seperti latar, situasi, peristiwa dan kondisi. Wacana dipandang diproduksi dan di mengerti dan di analisis dalam konteks tertetu. Guy Cook menjelaskan bahwa analisis wacana memeriksa konteks dari komunikasi : siapa yang mengkonsumsinya dengan siapa dan mengapa, khalayaknya, situasi apa, melalui medium apa, bagaimana, perbedaan tipe dan perkembangan komunikasibentuk bahasa, bukan hanya kata-kata yang tercetak dilembar kertas, tetapi semua berada dilar teks dan mempengaruhi pemakaian bahasa, situasi dimana teks itu diproduksi serta fungsi yang di  maksudkan). Wacana dimaknai sebagai konteks dan teks secara bersama. Titik perhatiannya adalah analisis wacana menggambarkan teks dan konteks secara bersama-sama dalam proses komunikasi.
3)	Hsitoris, menempatkan wacana dalam konteks sosial tertentu dan tidak dapat dimengerti tanpa menyertakan konteks.
4)	Kekuasaan Analisis wacana mempertimbangkan elemen kekuasaan. Wacana dalam bentuk teks, percakapan atau apa pun tidak dipandang sebagai sesuatu yang alamiah wajar dan netral tetapi merupakan bentuk pertarungan kekuasaan. Konsep kekuasaan yang dimaksudkan adalah salah satu kunci hubungan antara wacana dan masyarakat.
Ideologi adalah salah satu konsep sentral dalam analisis wacana kritis karena setiap bentuk teks, percakapan dan sebagainya adalah praktik ideolodi atau pancaran ideologi tertentu.
2.10   Teori Konstruksi Atas Realitas
	Membahas teori konstruksi sosial (social construction) tentu tidak bisa terlepaskan dari bangunan teoritis yang dikemukakan oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann. Peter L. Berger merupakan sosiolog dari New School for social Research, New York, sementara Thomas Luckmann adalah sosiolog dari Universitas of Frankfurt. Teori konstruksi sosial, sejatinya dirumuskan kedua akademis ini sebagai suatu kajian teoritis dan sistematis mengenai sosiologi pengetahuan. 
	Berger dan Luckmann (dalam Basari) dalam buku berjudul The Social Construction of Reality yang menjelaskan bahwa teori konstruksi sosial adalah :
“teori sosiologi kontemporer yang berpijak pada sosiologi pengetahuan. Dalam teori ini terkandung pemahaman bahwa kenyataan dibangun secara sosial, serta kenyataan dan pengetahuan merupakan dua istilah kunci untuk memahaminya. Kenyataan adalah suatu kualitas yang terdapat dalam fenomena-fenomena yang diakui memiliki keberadaan (being)nya sendiri sehingga tidak tergantung kepada kehendak manusia;sedangkan pengetahuan adalah kepastian bahwa fenomen-fenomen itu nyata (real) dan memiliki karakteristik yang spesifik.”(1990:1)
	Berdasarkan penjelasan diatas disimpulkan bahwa teori konstruksi sosial merupakan pengetahuan sosiologi dimana implikasinya harus menekuni pengetahuan yang ada dalam masyarakat dan sekaligus proses-proses yang membuat setiap perangkat pengetahuan yang ditetapkan sebagai kenyataan. Sosiologi pengetahuan harus menekuni apa saja yang dianggap sebagai pengetahuan dalam masyarakat.
	Basari dalam buku berjudul Tafsir Sosial atas Kenyataan : Risalah tentang Sosiolog Pengetahuan mengatakan bahwa :
a.	Realitas merupakan hasil ciptaan manusia kreatif melalui kekuatan konstruksi sosial terhadap dunia sosial di sekelilingnya.
b.	Hubungan antara pemikiran manusia dan konteks sosial tempat pemikiran itu timbul, bersifat berkembang dan dikembangkan.
c.	Kehidupan masyarakat itu dikonstruksi secara terus menerus.\
d.	Membedakan antara realitas dengan pengetahuan. Realitas diartikan sebagai kualitas yang terdapat di dalam kenyataan yang diakui sebagaii memiliki keberadaan (being) yang tidak bergantung kepada kehendak kita sendiri. Sementara pengetahuan didefinisikan sebagai kepastian bahwa realitas-realitas itu nyata (real) dan memiliki karakteristik yang spesifik.(1990:31)

Sosiologi pengetahuan, yang dikembangkan Berger dan Luckmann, mendasarkan pengetahuannya dalam dunia kehidupan sehari-hari masyarakat sebagai kenyataan. Bagi mereka, kenyataan kehidupan sehari-hari dianggap menampilkan diri sebagai kenyataan par excellence sehingga disebutnya sebagai kenyataan utama (paramount) Berger dan Luckmann menyatakan dunia kehidupan sehari-hari menampilkan diri sebagai kenyataan yang ditafsirkan oleh manusia. Maka dari itu, apa yang menurut manusia nyata ditemukan dalam dunia kehidupan sehari-hari merupakan suatu kenyataan seperti yang dialaminya.
Teori konstruksi sosial berakar pada paradigma konstruktivis yang melihat realitas sosial sebagai konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu yang merupakan manusia bebas. Individu menjadi penentu dalam dunia sosial yang dikonstruksi berdasarkan kehendaknya. Manusia dalam banyak hal memiliki kebebasa untuk bertindak diluar batas struktur dan perantara sosialnya dimana individu melalui respon-respon terhadap stimulus dalam dunia kognitif. Dalam proses sosial, individu manusia dipandang sebagai pencipta realitas yang relatif bebas di dalam sosialnya.
Berger dan Luckman meyakini secara substantif bahwa realitas merupakan hasil ciptaan manusia kreatif melalui kekuatan konstruksi sosial terhadap dunia sosial di sekelilingnya, “reality is socially constructe”
Tentu saja, teori ini berakar pada paradigma konstruktivis yang melihat realitas sosial sebagai konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu yang merupakan manusia bebas. Individu menjadi penentu dalam dunia sosial yang dikonstruksi berdasarkan kehendaknya. Manusia dalam banyak hal memiliki kebebasan untuk bertindak di luar batas koontrol struktur dan pranata sosialnya dimana individu melalui respon-respon terhadap stimulus dalam dunia kognitifnya. Dalam proses sosial, individu manusia dipandang sebagai pencipta realitas sosial yang relatif bebas di dalam dunia sosialnya.
Ontologi teoritik yang dikembangkan oleh Berger berangkta dari paradigma konstruktivis memandang realitas sebagai konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu. Namun demikian, kebenaran suatu realitas sosial bersifat nisbi, yang berlaku sesuai konteks spesifik yang dinilai relevan oleh pelaku sosial. Melihat berbagai karakteristik dan substansi pemikiran dari teori konstruksi sosial nampak jelas, bahwa teori ini berparadigma konstruktivis.
Lebih jauh, paradigma konstruktivis melihat realitas sosial sebagai konstruksi sosial yang diciptakan olh individu merupakan manusia bebas. Individu penentu dalam dunia sosial yang dikonstruksi berdasarkan kehendaknya. Manusia dalam banyak hal memiliki kebebasan untuk bertindak di luar batas kontrol struktur dan pranata sosialnya dimana individu melalui respo-respo terhadap stimulus dalam dunia kognitifnya. Dalam proses sosial, individu manusia dipandang sebagai pencipta realitas sosial yang relaitf bebas di dalam dunia sosialnya. 
Adapun asumsi bangunan teoritik Berger dan Luckmann tersebut adalah :
a.	Realitas merupakan hasil ciptaan manusia kreatif melalui kekuatan kosntruksi sosial terhapa dunia sosial disekelilingnya.
b.	Hubungan antara pemikiran manusia dan konteks sosial tempat pemikiran itu timbul, bersifat berkembang dan dikembangkan.
c.	Kehidupan masyarakat itu dikonstruksi secara terus menerus.
d.	Membedakan antara realitas dengan pengetahuan. Realitas diartikan sebagai kualitas yang terdapat di dalam kenyataan yang di akui sebagai memiliki keberadaan (being) yang tidak bergantung kepada kehendak kita sendiri. Sementara pengetahuan didefinisikan sebagai kepastian bahwa realitas-realitas itu nyata (real) dan memiliki karakteristik yang spesifik.
Berger dan Luckmann mengatakan institusi masyarakat tercipta dan dipertahankan atau diubah melalui tindakan dan interaksi manusia. Meskipun masyarakat dan institusi sosial terlihat nyata secara obyektif, namun pada kenyataan semuanya dibangun dalam definisi subyektif melalui proses interaksi. Objektivitas baru bisa terjadi melalui penegasan berulang-ulang yang diberikan oleh orang yang memiliki definisi subyektif yang sama. Pada tingkat generalitas yang paling tinggi, manusia menciptakan dunia dalam makna simbolis yang universal, yaitu pandangan hidupnya yang menyeluruh, yang memberi legitimasi dan mengatur bentuk-bentuk sosial serta memberi makna pada berbagai bidang kehidupannya.
Proses konstruksinya, jika dilihat dari perpektif teori Berger dan Luckmann berlangsung melalui interaksi sosial yang dialektis dari tiga bentuk realitas yang menjadi entry concpt, yakni subyective, symbolic reality dan obyective reality. Selain itu juga berlangsung dalam suatu proses dengan tiga momen simultan, eksternalisasi, objektivitasi dan internalisasi.
a.	Objective reality, merupakan suatu kompleksitas definisi realitas (termasuk ideologi dan keyakinan) serta rutinitas tindakan dan tingkah laku yang telah mapan terpola, yang kesemuanya dihayati oleh individu secara umum sebagai fakta.
b.	Symbolic reality, merupakan semua ekspresi simbolik dari apa yang dihayati sebagai “objective reality” misalnya teks produk industri media, seperti berita di media cetak atau elektronika, begitu pun yang ada di film-film.
c.	Subjective reality, merupakan konstruksi definisi realitas yang dimiliki individu dan dikonstruksi melalui proses internalisasi. Realitas subyektif yang dimiliki masing-masing individu merupakan basis untuk melibatkan diri dalam proses eksternalisasi, atau proses interaksi sosial dengan individu lain dalam sebuah struktu sosial. Melalui proses eksternalisasi itulah individu secara kolektif berpotensi melakukan objektivikasi, memunculkan sebuah kosntruksi objective reality yang baru.
Melalui sentuhan Hegel yakni tesis-antitesis-sintesis, Berger menemukan konsep untuk menghubungkan antara yang subjektif dan objektif melalui konsep dialektika, yang dikenal dengan eksternalisasi-objektivasi-internalisasi.
1.	Eksternalisasi ialah penyesuaian diri dengan dunia sosio-kultural sebagai produk manusia. “society is a human product”.
2.	Obejctivasi ialah interaksi sosial dalam dunia intersubjektif yang dilembagakan atau mengalami institusionalisasi. “society is an objective reality”.
3.	Internalisasi ialah individu mengidentifikasi diri di tengah lembaga-lembaga sosial atau organisasi sosial dimana individu tersebut menjadi anggotanya. “Man is a social product”.
Jika teori-teori sosial tidak menggangap penting atau tidak memperhatikan hubungan timbal balik (interplay) atau dialektika antara ketiga momen ini menyebabkan adanya kemandegan teoritis. Dialektika berjalan simultan, artinya ada proses menarik keluar (eksternalisasi) sehingga seakan-akan hal itu berada di luar (objektif) dan kemudian ada proses penarikan kembali ke dalam (internalisasi) sehingga sesuatu yang berada di luar tersebut seakan-akan berada dalam diri atau kenyataan subyektif.
Konstruksi sosialnya mengandung dimensi objektif dan subjektif. Ada dua hal yang menonjol melihat realitas peran media dalam dimensi objektif yakni pelembagaan dan legitimasi.
a.	Pelembagaan dalam perspektif Berger terjadi mulanya ketika semua kegiatan manusia mengalami proses pembiasaan (habitualisasi) artinya tiap tindakan yang sering diulangi pada akhirnya akan menjadi suatu pola yang kemudian bisa direproduksi, dan dipahami oleh pelakunya sebagai pola yang dimaksudkan itu. Pelembagaan terjadi apabila suatu tipikasi yang timbal-balik dari tindakan-tindakan yang sudah terbiasa bagi berbagai tipe pelaku. Dengan kata lain, tiap tipikasi seperti itu merupakan suatu lembaga.
b.	Sementara legitimasi menghasilkan makna-makna baru yang berfungsi untuk mengintegrasikan makna-makna yang sudah diberikan kepada proses-proses kelembagaan yang berlainan. Fungsi legitimasi adalah untuk membuat objektivasi yang sudah dilembagakan menjadi tersedia secara objektif dan masuk akal secara subjektif. Hal ini mengacu kepada dua tingkat, pertama keseluruhan tatanan kelembagaan harus bisa dimengerti secara bersamaan oleh para pesertanya dalam proses-proses kelembagaan yang berbeda. Kedua keseluruhan individu (termasuk di dalam media), yang secara berturut-turut melalui berbagai tatanan dalam tatanan kelembagaan harus diberi makna subjektif. Masalah legitimasi tidak perlu dalam tahap pelembagaan yang pertama, dimana lembaga itu sekedar fakta yang tidak memerlukan dukungan lebih lanjut. Tapi menjadi tak terelakan apabila berbagai objektivas tatanan kelembagaan akan dialihkan kepada generasi baru. Disini legitimasi tidak hanya sekedar soal “nila-nilai” ia juga selalu mengimpilkasikan “pengetahuan”.