BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Komunikasi
Secara etimologis atau menurut asal katanya, istilah komunikasi berasal dari bahasa latin communication, akar kata communis adalah comunico yang berarti berbagai. Dalam hal ini yang dibagi adalah pemahaman bersama melalui pertukaran pesan. Jadi komunikasi berlangsung apabila antara orang-orang yang terlibat terdapat kesamaan makna mengenai suatu hal yang dikomunikasikan. Dengan kata lain hubungan antara mereka bersifat komunikatif. Sebaliknya, jika orang-orang tersebut tidak mengerti, komunikasi tidak berlangsung. Maka hubungan antara orang-orang itu tidak komunikatif.
Hakikat komunikasi menurut Onong Uchjana Effendy adalah :
Proses pernyataan antar manusia. Yang dinyatakan itu adalah pikiran atau perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan bahasa sebagai alat penyalurnya. (Effendy, 2003:28).
Selanjutnya, Effendy juga mengemukakan definisi komunikasi secara paradigmatis, yaitu bahwa :
Komunikasi adalah proses penyampaian suatu pesan oleh seseorang kepada orang lain untuk memberi tau atau untuk mengubah sikap, pendapat, atau perilaku, baik langsung secara lisan maupun tak langsung melalui media (Effendy,1998:5)
	Dalam pengertian yang diberikan oleh Onong Uchjana Effendy tersebut dalam bukunya Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi maka dapat diambil kesimpulan bahwa komunikasi berlangsung antara manusia, dimana yang memberikan informasi atau yang menyampaikan dinamakan komunikator dan yang menerima pesan dinamakan komunikan.
Dalam pengertian khusus komunikasi,  Hovland (dalam Effendy) dalam buku Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek mengatakan bahwa komunikasi adalah :
“Proses mengubah perilaku orang lain (communication is the process to m odify the behaviour of the other individuals) Jadi dalam berkomunikasi bukan sekedar memberitahu, tetapi juga berupaya mempengaruhi agar seseorang atau sejumlah orang melakukan kegiatan atau tindakan yang diinginkan mengubah sikap pendapat atau perilaku orang lain, hal ini bisa terjadi apabila komunikasi yang disampaikan bersifat komunikatif yaitu komunikator dalam menyampaikan pesan-pesan harus benar-benar dimnegerti dan dipahami oleh komunikan untuk mencapai tujuan komunikasi yang komunikatif. (2001:10)

Berbicara tentang definisi komunikasi, tidak ada definisi yang benar atau yang salah. Seperti model atau teori, definisi harus dilihat dari kemanfaatan untuk menjelaskan fenomena yang didefinisikan dan mengevaluasinya. Beberapa definisi mungkin terlalu sempit, misalnya Komunikasi adalah penyampaian pesan melalui media elektronik. Atau terlalu luas, misalnya Komunikasi adalah interaksi antara dua pihak atau lebih sehingga peserta komunikasi memahami pesan yang disampaikan.
	Rudy menjelaskan pengertian singkat mengenai komunikasi dalam bukunya yang berjudul Komunikasi dan Hubungan Masyarakat Internasional, bahwa :
Komunikasi adalah proses penyampaian informasi-informasi, pesan-pesan, gagasan atau pengertian dengan menggunakan lambang-lambang yang mengandung arti atau makna, baik secara verbal maupun non verbal dari seseorang atau sekelompok orang lainnya dengan tujuan untuk mencapai salig pengertian dan atau kesepakatan bersama. (2005:1)
Dari definisi diatas peneliti mengambil rumusan bahwa lambang-lambang yang mengandung arti atau makna baik secara verbal maupun non verbal, mencakup bahasa lisan, tulisan, gerakan tubuh, gambar, warna dan sebagainya.
Berikut ini definisi komunikasi menurut pakar lainnya Albig, Berelson dan Stainer seperti dikutip oleh Effendy dalam Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi,
Komunikasi adalah penyampaian informasi, gagasan, emosi, keterampilan dan sebagainya dengan menggunakan bahasa, gambar-gambar. Bilangan, grafik dan lain-lain. Kegiatan atau proses penyampaian itulah yang biasanya dinamakan komunikasi.(2005:1)
Pikiran dan perasaan sebagai isi pesan yang disampaikan komunikator kepada komunikan selalu menyatu secara terpadu, secara teoritis tidak mungkin hanya pikiran saja atau perasaan saja, misalnya mana diantara pikiran dan perasaan itu yang dominan. Yang paling sering adalah pikiran yang dominan, jika perasaan mendominasi pikiran hanyalah dalam situasi tertentu saja.
Adapun pengertian dari beberapa pakar memberikan pengertian tentang apa itu komunikasi. Menurut Laswell dalam Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek karya Effendy, komunikasi adalah :
	Proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan melalui media yang menimbulkan efek tertentu.(1984:10)
Berbagai penelitian komunikasi yang dipaparkan oleh para pakar komunikasi diatas dapat disimpulkan bahwa komunikasi adalah proses penyampaian informasi atau pesan yang bisa berupa tanya jawab, interaksi dengan maksud dan tujuan tertentu yang diharapkan menimbulkan feedback (umpan balik).
Hal terpenting dalam komunikasi adalah aktifitas memaknakan informasi yang disampaikan oleh sumber informasi dan pemaknaan yang dibuat oleh aucience terhadap informasi yang diterimanya itu. Pemaknaan terhadap informasi bersifat subjektif dan kontekstual. Subjektif, artinya masing-masing pihak diterimanya berdasarkan pada apa yang ia rasakan, ia yakini disebarkan atau berdasarkan tingkat pengetahuan kedua pihak. Sedangkan kontekstual adalah bahwa pemaknaan itu berkaitan erat dengan kondisi waktu dan tempat dimana informasi itu ada dan dimana kedua belah pihak berada. Oleh karena itu, maka proses komunikasi memiliki dimensi yang sangat luas dalam pemaknaannya, karena dilakukan oleh subjek-objek yang beragam dan konteks sosial yang majemuk pula.

2.2 Unsur-unsur Komunikasi
	Dalam melakukan komunikasi setiap individu berharap tujuan dari komunikasinya itu sendiri dapat tercapai dan untuk mencapainya ada unsur-unsur yang harus dipahami, menurut Effendy dalam bukunya yang berjudul Dinamika Komunikasi bahwa dari pengertian komunikasi yang telah ada tampak adanya sejumlah komponen atau unsur yang di cakup, yang merupakan persyaratan terjadinya komunikasi. Komponen atau unsur-unsur tersebut adalah sebagai berikut :
Komunikator : orang yang menyampaikan pesan.
Pesan		: Pernyataan yang didukung oleh lambang.
Komunikan	: Orang yang menerima pesan.
Media		: Sarana atau saluran yang mendukung pesan bila komunikan jauh tempatnya atau banyak jumlahnya.
Efek		: Dampak sebagai pengaruh dari pesan. (2002:2)

	Unsur-unsur dari proses komunikasi diatas merupakan faktor penting dalam komunikasi, bahwa pada setiap unsur tersebut oleh para ahli ilmu komunikasi dijadikan objek ilmiah untuk ditelaah secara khusus.
	Harold D Laswell menyatakan mengenai proses komunikasi di dalam kata-kata yang bersayap “who says what to whom in what channel with what effect”
	Who		: Merupakan sumber darimana gagasan untuk berkomunikasi itu dimulai. Dan selanjutnya who disini dapat pula bermakna sebagai komunikator.
	What		: Disini tidak lain adalah pesan-pesan yang disampaikannya, yang dapat berupa buah pikiran, keterangan atau pernyataan sebuah sikap.
	Channel	: Adalah saluran yang menjadi medium/media dari penyampaian pesan tersebut sehingga dapat diterima oleh komunikan.
	Whom		: Disini, jelas adalah komunikan. Yaitu sasaran yang dituju oleh seorang komunikator.
	Effect		: Ialah bagaimanakah hasil dari komunikasi yang dilancarkan tersebut, diterimakah atau ditolak. Adakah perubahan sikap dari komunikan berpartisipasikah dia, atau malahan sebaliknya dia menentang.

	Mulyana dalam buku berjudul Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar proses komunikasi dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian yaitu :
1.	Komunikasi verbal : Simbol atau pesan verbal adalah semua jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih. Hampir semua rangsangan wicara yang kita sadari termasuk ke dalam kategori pesan verbal disengaja yaitu usaha-usaha yang dilakukan secara sadar untuk berhubungan dengan orang lain secara lisan. Bahasa dapat juga dianggap sebagai suatu sistem kode verbal.
2.	Komunikasi non verbal : Secara sederhana pesan non verbal adalah semua isyarat yang bykan kata-kata. Mencakup semua rangsangan (kecuali rangsangan verbal) dalam suatu setting komunikasi, yang dihasilkan oleh inividu, yang mempunyai nilai pesan potensial bagi pengirim atau penerima (2000:237)
Perilaku non  verbal dapat menggantikan perilaku verbal, jadi tanpa berbicara komunikasi non verbal biasanya menggunakan definisi tidak menggunakan kata dengan ketat, dan tidak menyamakan komunikasi non verbal dengan komunikasi non lisan. Contohnya, bahasa isyarat dan tulisan tidak dianggap sebagai komunikasi non verbal karena menggunakan kata, sedangkan intonasi dan gaya berbicara tergolong sebagai komunikasi non verbal.
2.2.1 Fungsi Komunikasi
	Komunikasi memiliki beberapa fungsi, fungsi komunikasi menurut Dedi Mulyana dalam bukunya Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar dibagi menjadi empat fungsi yaitu, komunikasi sosial, komunikasi ekspersif, komunikasi ritual dan komunikasi instrumental. Keempat fungsi komunikasi tersebut bisa kita lihat dibawah ini : 
1.	Fungsi komunikasi sosial menisyaratkan bahwa komunikasi itu penting untuk membangun konsep diri, kelangsungan hidup, kebahagiaan, dan memupuk hubungan dengan orang lain.
2.	Fungsi komuniasi ekspresif yaitu dapat dilakukan sendiri atau kelompok yang bertujuan untuk mempengaruhi orang lain, namun dapat dilakukan sejauh komunikasi tersebut menjadi isntrument untuk menyampaikan perasaan (emosi) kita.
3.	Fungsi komunikasi ritual yaitu biasanya dilakukan secara kolektif. Suatu komunitas sering melakukan upacara-upacara berlainan sepanjang tahun, sepanjang hidup yang disebut para antropolog sebagai rites of passage, mulai dari upacara kelahiran, sunatan, ulang tahun, pertunangan sampai pernikahan.
4.	Fungsi komunikasi isntrumental memberitahukan atau menerangkan mengandung muatan persuasif yang berarti bahwa fakta informasi yang disampaikan akurat dan layak untuk diketahui. (2005:5)
Berdasarkan kutipan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa komunikasi merupakan suatu hal yang telah mendarah daging di kehidupan manusia, setiap langkah atau gerak manusia merupakan sebuah proses komunikasi. Komunikasi juga merupakan kebutuhan manusia untuk mencapai suatu tujuan yang diinginkannya.
2.2.2	Proses Komunikasi
		Dalam sebuah komunikasi itu harus ada prosesnya terlebih dahulu Effendy dalam bukunya yang berjudul Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, menjelaskan bahwa proses komunikasi terbagi menjadi dua tahapan yaitu secara primer dan sekunder :
1.	Proses Komunikasi secara Primer
Proses komunikasi secara primer adalah proses penyampaian pikiran dan perasaan seseorang kepada ornag lain dengan menggunakan lambang (symbol) sebagai media. Lambang sebagai media primer dalam proses komunikasi adalah bahasa kial, isyarat, gambar, warna dan lain sebagainya. Yang secara langsung mampu “menerjemahkan” pikiran atau perasaan komunikator kepada komunikan. Bahwa bahasa yang paling banyak dipergunakan dalam komunikasi adalah jelas karena hanya bermasalah yang mampu “menerjemahkan” pikiran seseorang kepada orang lain.
2.	Proses Komunikasi secara Sekunder
Proses komunikasi secara sekunder adalah proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media pertama. Seorang komunikator menggunakan media kedua dalam melancarkan komunikasinya karena komunikan sebagai sasarannya berada di tempat yang relatif jauh atau jumlahnya banyak. Surat, telepon, surat kabar, majalah, radio, televisi, film dan banyak lagi adalah media kedua yag sering digunakan dalam komunikasi. Dengan demikian proses komunikasi secara sekunder itu menggunakan media yang dapat diklasifikasikan sebagai media massa (mass media) dan media nirmassa atau non massa (massa media) (2005:1)
Untuk mengetahui dan memperjelas bahasan tentang proses komunikasi Effendy dalam bukunya yang berjudul Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek menggambarkan skema dari proses komunikasi. Contoh skema yang ditampilkan dalam bukunya

Receiver

Decoding

Noise

MEDIA

Feedback

Response

Encoding

Sender

	Penegasan tentang unsur-unsur dalam proses komunikasi itu adalah sebagai berikut :
1.	Sender	: Komunikator adalah pihak yang berinisiatif atau mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi. Komunikator yang menyapaikan pesan kepada seseorang atas sejumlah orang. Komunikator boleh jadi seorang individu, kelompok, organisasi, perusahaan atau pikiran komunikan, aga komunikan dapat memahami apa yang di sampaikan oleh komunikator
2.	Encoding	: Penyajian, yakni proses pengalihan pikiran kedalam bentuk lambang
3.	Message	: Pesan, yaitu apa yang di komunikasikan oleh komunikator kepada komunikan. Pesan merupakan seperangkat simbol verbal maupun nonverbal yang mewakili perasaan, nilai, gagasan, atau maksud sumber tadi. Kata-kata memungkinkan orang berbagi pikiran dengan orang lain. Pesan juga dapat dirumuskan secara nonverbal, seperti melalui tindakan atau isyarat anggota tubuh, juga melalui musik, lukisan, patung, tarian dan sebagainya. Pesan yang merupakan seperangkat lambang bermakna yang disampaikan oleh komunikator.
4.	Media	: Media yaitu alat atau wahana yang digunakan komunikator untuk menyampaikan pesannya kepada komunikan. Saluran merujuk pada penyajian pesan: apakah langsung (tatap muka) atau lewat media cetak (surat kabar, majalah) atau media elektronik (radio, televisi dan internet)
5.	Decoding	: Pengawasandian, yaitu proses dimana komunikan menetapkan makna pada lambang yang disampaikan oleh komunikator.
6.	Receiver	: Komunikan, yaitu orang yang menerima pesan dari komunikator. Berdasarkan pengalaman masa lalu, rujukan nilai, pengetahuan, persepsi, pola pikir dan perasaan, penerima pesan ini menerjemahkan atau menafsirkan seperangkat simbol verbal maupun nonverbal yang dia terima menjadi gagasan yang dapat dia pahami.
7.	Response	: Response yaitu apa yang terjadi pada penerima setelah menerima pesan tersebut, misalnya penambahan pengetahuan, terhibur, perubahan sikap, perubahan keyakinan, perubahan perilaku, dan sebagainya, tanggapan seperangkat reaksi pada komunikan setelah diterima pesannya.
8.	Feedback	: Umpan balik, yakni tanggapan komunikan apabila tersampaikan atau disampaikan kepada komunikator.
9.	Noise	: Gangguan tidak terencana yang terjadi dalam proses komunikasi sebagai akibat diterimanya pesan lain oleh komunikan yang berbeda dengan pesan yang dismapaikan oleh komunikator

2.3	Komunikasi Intrapersonal
Komunikasi menurut Effendy dalam bukunya yang berjudul Ilmu Komunikasi mengatakan bahwa komunikasi Intrapersonal adalah :
	Komunikasi antara dua orang atau lebih dapat berlangsung dengan dua cara yaitu bertatap muka (face to face) dan bermedia (Mediated Communication).(1999:160)
	Komunikasi intrapersonal merupakan suatu proses penyampaian pesan dari seseorang kepada orang lain. Ini berarti komunikasi dikaitkan dengan pertukaran pesan atau informasi yang bermakna diantara orang yang berkomunikasi dapat terjalin. Setiap individu dalam berkomunikasi pasti mengharapkan tujuan dari komunikasi itu sendiri, secara umum tujuan berkomunikasi adalah mengharapkan adanya umpan yang diberikan oleh lawan bicara kita dan adanya efek yang terjadi setelah melakukan komunikasi tersebut.
Effendy dalam buku berjudul Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek mengemukakan beberapa tujuan berkomunikasi yaitu :
a.	Supaya gagasan kta dapat diterima oleh orang lain dengan pendekatan yang persuasif bukan memaksakan kehendak.
b.	Memahami orang lain, kita sebagai pejabat atau ppimpinan harus mengetahui benar aspirasi masyarakat tentang apa yang diinginkan, jangan mereka inginkan arah ke barat tapi kita memberikan jalur ke timur.
c.	Menggerakan orang lain untuk melakukan sesuatu, menggerakan sesuatu itu dapat bermacam-macam mungkin berupa kegiatan yang dimaksudkan ini adalah kegiatan yang banyak mendorong, namun yang penting harus di ingat adalah bagaimana cara yang terbaik melakukannya.
d.	Supaya yang kita sampaikan itu dapat di mengerti. Sebagai pejabat atau komunikator kita harus menjelaskan kepada komunikan (penerima) atau bawahan dengan sebaik-baiknya dan tuntas sehingga mereka dapat mengikuti apa yang kita maksudkan. (1993:18)
	Jadi secara singkat dapat dikatakan tujuan komunikasi itu adalah mengharapkan pengertian, dukungan, gagasan dan tindakan. Serta tujuan yang sama adalah agar semua pesan yang kita sampaikan dapat dimengerti dan diterima oleh komunikan.
2.4	Jurnalistik
2.4.1	Pengertian Jurnalistik
	Secara etimologis, jurnalistik berasal dari kata journ. Dalam bahasa Perancis, journ berarti catatan atau laporan harian. Secara sederhana jurnalistik diartikan sebagai kegiatan yang berhubungan dengan pencatatan atau pelaporan setiap hari. Jurnalistik dalam bahasa Belanda disebut journalistiek, dalam istilah Inggris disebut journalisme, tetapi semua istilah dalam bahasa tersebut mengandung arti yang sama dari inti kata jurnalistik yang paling mendasar yaitu kegiatan mencari, mengolah dan menyebarluaskan informasi. Dengan demikian jurnalistik bukanlah pers, bukan pula media massa. Jurnalistik adalah kegiatan yang memungkinkan pers atau media massa bekerja dan diakui eksistensinya dengan baik.
	Definisi jurnalistik banyak di temui dari berbagai literatur. Berikut kutipan yang diambil dari para ahli, yang mendefinisikan jurnalistik, antara lain F.Fraser Bond dalam bukunya An Introduction to Juornalism yaitu :
Jurnalistik adalah segala bentuk yang membuat berita dan ulasan mengenai fakta berita sampai pada kelompok pemerhati. (1961:1)
	Definisi lainnya di sampaikan oleh Erik Hodgins, seorang Redaktur majalah Time, dikutip dari buku Jurnalistik Indonesia karya Haris Sumadiria, beliau menyatakan bahwa :
Jurnalistik adalah pengiriman informasi dari sini ke sana dengan benar, seksama dan cepat, dalam rangka membela kebenaran dan keadilan berpikir yang selalu dapat dibuktikan. (2004:23)
	Kustadi Suhandang mendefinisikan jurnalistik itu sendiri sebagai sebuah seni atau keterampian, dikutip dari buku Jurnalistik Indonesia karya Haris Sumadiria, beliau menyatakan seperti yang di kutip sebagai berikut :
Jurnalistik adalah seni atau keterampilan mencari, emngumpulkan, mengolah, menyusun dan menyajikan berita tentang peristiwa yang terjadi sehari-hari secara indah, dalam rangka memenui segala kebutuhan hati nurani khalayaknya. (2004:23)
	Haris Sumadiria menyimpulkan beberapa definisi jurnalistik para ahli dalam bukunya Jurnalistik Indonesia. Beliau menyimpulkan dan mendefinisikan jurnalistik sebagai berikut :
Jurnalistik adalah kegiatan menyiapkan, mencari, mengumpulkan, mengolah, menyajikan dan menyebarkan berita melalui media berkala kepada khalayak seluas-luasnya dengan secepat-cepatnya. (2005:3)
	Beradasarkan definisi jurnalistik yang dipaparkan oleh para ahli diatas, setelah memperhatikan dan menyelami pendapat para ahli tersebut, dengan segala kekurangan dan kelebihannya masing-masing, maka peneliti mengambil kesimpulan dan mendefinisikan jurnalistik sebagai kegiatan menyiapkan, mencari, mengumpulkan, mengolah berita benar yang dapat dipertanggunjawabkan kebenarannya berdasarkan bukti dan fakta yang ada di lapangan, serta menyajikan dan menyebarkan melalui media berkala kepada khalayak seluas-luasnya dengan secepat-cepatnya.
	Jurnalistik merupakan kegiatan mencari, mengumpulkan, mengolah dan menyampaikan informasi atau berita yang di dapat, dan selanjutnya disebarluaskan melalui media, baik media cetak, media elektronik, maupun media online kepada khalayak luas.
	Muncul juga kemudian kata jurnalisme yang berarti aliran-aliran atau mahzab dalam dunia jurnalistik. Di Indonesia sempat muncul istilah Jurnalisme Pancasila. Namun, seiring perkembangan reformasi, mahzab ini kemudian ditinggalkan.
Sumadiria yang mengutip Adinegoro dalam bukunya yang berjudul Jurnalistik Indonesia menegaskan bahwa:
“Jurnalistik adalah semacam kepandaian mengarang yang pokoknya memberi pekabaran pada masyarakat dengan selekas-lekasnya agar tersiar seluas-luasnya.” (2005:3).

Untuk  pemenuhan kebutuhan akan informasi, atau mengetahui berita terbaru, masyarakat menginginkan penyebarluasan informasi secara cepat, dan akurat. Hal ini menuntut seorang jurnalis agar dapat memenuhi kewajibannya dengan baik dalam melaksanakan kegiatan jurnalistiknya.
Effendy memaparkan jurnalistik dalam bukunya Ilmu Komunikasi, Teori, dan Praktek, bahwa: 
Jurnalistik adalah suatu pengelolaan pelaporan harian yang menarik minat khalayak mulai dari peliputan sampai penyebarannya kepada masyarakat (2005:151).

Pemaparan diatas menjelaskan bahwa jurnalistik membuat pelaporan harian yang dapat mempengaruhi khalayak dengan cara menarik minat masyarakat guna pemenuhan kebutuhan akan informasi melalui tahapan proses peliputan sampai dengan penyebarluasan informasinya pada masyarakat luas.
Jurnalistik termasuk ilmu terapan (applied science) yang dinamis dan terus berkembang sesuai dengan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi dan dinamika masyarakat itu sendiri. Sebaga ilmu, jurnalistik termasuk dalam bidang kajian ilmu komunikasi, yakni ilmu yang mengkaji proses penyampaian pesan, gagasan, pemikiran, atau informasi kepada orang lain dengan maksud memberitahu, mempengaruhi, atau memberikan kejelasan.
Menurut Kris Budiman, jurnalistik (journalistiek, Belanda) bisa dibatasi secara singkat sebagai:
“Kegiatan penyiapan, penulisan, penyuntingan, dan penyampaian berita kepada khalayak melalui saluran media tertentu. Jurnalistik mencakup kegiatan dari peliputan sampai kepada penyebarannya kepada masyarakat.” (Journalistiek, Belanda)

Jurnalistik mencakup kegiatan dari peliputan sampai kepada penyebarannya kepada masyarakat. Sebelumnya, jurnalistik dalam pengertian sempit disebut juga dengan publikasi secara cetak. Dewasa ini pengertian tersebut tidak hanya sebatas melalui media cetak seperti surat kabar, majalah, dsb., namun meluas menjadi media elektronik seperti radio atau televisi. Berdasarkan media yang digunakan meliputi jurnalistik cetak (print journalism), elektronik (electronic journalism). Akhir-akhir ini juga telah berkembang jurnalistik secara tersambung (online journalism).
Jurnalistik atau  jurnalisme, menurut Luwi Ishwara (2005), mempunyai ciri-ciri yang penting untuk diperhatikan.:
a. Skeptis 
Skeptis adalah sikap untuk selalu mempertanyakan segala sesuatu, meragukan apa yang diterima, dan mewaspadai segala kepastian agar tidak mudah tertipu. Inti dari skeptis adalah keraguan. Media janganlah puas dengan permukaan sebuah peristiwa serta enggan untuk mengingatkan kekurangan yang ada di dalam masyarakat. Wartawan haruslah terjun ke lapangan, berjuang, serta menggali hal-hal yang eksklusif
b. Bertindak (action)
Wartawan tidak menunggu sampai peristiwa itu muncul, tetapi ia akan mencari dan mengamati dengan ketajaman naluri seorang wartawan
c. Berubah
Perubahan merupakan hukum utama jurnalisme. Media bukan lagi sebagai penyalur informasi, tapi fasilitator, penyaring dan pemberi makna dari sebuah informasi
d. Seni dan Profesi
Wartawan melihat dengan mata yang segar pada setiap peristiwa untuk menangkap aspek-aspek yang unik.
e. Peran Pers
Sebagai pelapor, bertindak sebagai mata dan telinga publik, melaporkan peristiwa-peristiwa di luar pengetahuan masyarakat dengan netral dan tanpa prasangka. Selain itu, pers juga harus berperan sebagai interpreter, wakil publik, peran jaga, dan pembuat kebijaksanaan serta advokasi.

Secara praktis, jurnalistik adalah proses pembuatan  informasi atau berita (news processing) dan penyebarluasannya melalui media massa. Dari pengertian kedua ini, kita dapat melihat adanya empat komponen dalam dunia jurnalistik: informasi, penyusunan informasi, penyebarluasan informasi, dan media massa.
2.5	Fenomenologi
2.5.1	Pengertian feomenologi
Istilah fenomenologi mengacu kepada sebuah benda, kejadian atau kondisi yang dilihat. Oleh karena itu fenomenologi merupakan cara yang digunakan manusia untuk memahami dunia melalui pengalaman langsung. Dengan demikian, fenomenologi membuat pengalaman nyata sebagai data pokok sebuah realitas. Fenomenologi berarti membiarkan segala sesuatu menjadi jelas sebagaimana adanya.
Fenomenolgi dikenal sebagai aliran filsafat sekaligus metode berpikir yang mempelajari fenomena manusiawi (Human Phenomena), tanpa mempertanyakan penyebab dari fenomena itu, realitas objektifnya dan penampakannya. Fenomenologi tidak beranjak dari kebenaran fenomena seperti yang tampak apa adanya , namun sangat menyakini bahwa fenomena yang tampak itu adalah objek yang penuh dengan makna transedental. Untuk mendapatkan hakikat kebenaran maka harus menerobos melampauo fenomena yang tampak itu.
Sejarah dan Perkembangan fenomenologi
Fenomenologi adalah hasil refleksi pemikiran filosofis dari Edmund Husserl di jerman tahun 1890-an, sehingga usianya telah mencapai sabad lebih. Menurut Denzin pada masa itu penelitian kualitatif sedang berada dalam periode tradisonal yang terus menerus berkembang sampai masa Perang Dunia (PD) II. Sebelum masa PD I, fenomenologi menyebar ke Jepang, Rusia dan Spanyol dan mulai merambah dari dunia filsafat ke psikiatri. Fenomenologi kemudian dipergunakan dalam penellitian pada bidang komunikasi, pendidikan, musik dan agama di Polandia dan Amerika Serikat.
Begitu selesai PD II, fenomenologi menyebar ke Portugis, Skandinavia dan Afrika Selatan dan juga merambah ke bidang ethnicity, film, gender dan ilmu politik. Tahun 1960-an dan 1970-an, fenomenologi menyebar ke Kanada, China dan India. Alfred Schutz merupakan tokoh kunci dalam pendekata interpretive yang menjembatani fenomenologi sosial dengan fenomonologi filsafat dari Husserl. Pendekatan ini mengaggap subjektifitas merupakan titik kunci untuk membuat objek menjadi bermakna, pada saat inilah metode kualitatif mulai menunjukan bentuknya yang dapat digunakan sebagai penelitian, dimana peneliti menggunakan teori interpretive (fenomenologi, etnometologi, erdical theory dan feminisme).
Fenomenologi menyebar ke Inggris Raya pada tahun 1980-an dan menginjak 1990-an. Pada masa ini subjek sudah mulai kabur dengan penggunaan berbagai paradigma penelitian. Teori yang digunakan penelitian sudah mencapai berbagai paradigma penelitian. Teori yang digunakan penelitian sudah mencapai berbagai macam dari symbolic-interactionism ke contructivism, naturalistic, inquiry, positivme dan postpositivme, fenomenologim etnometologi, critical (Marxis), semiotics, strukturalisme, feminisme dan berbagai paradigma etnik. Strategi penelitian membentang dari grounded theory sampai case study, metode historis, biografi etnografi dan klinik. Cara pengumpulan data empirik pun sudah mulai beragam, dan wawancara kualitatif (open-ended and quasi structured) hingga observatoral, visual, personal, experience dan metode dokumentasi. Komputer juga digunakan dalam narasi dan dalam berbagai penggunaan lain seperti semiotik dan teks budaya.
Tokoh terkemuka pada masa ini ialah Clifford Geertz melalui dua bukunya The Interpretation of Cultures (1973) dan Local Knowledge (1983). Fenomenologi kemudian merambah ke bidang ekologi, etnologi, kedokteran dan keperawatan. Pada masa ini, perkembangan fenomenologi telah menjadi disiplin ilmu yang mendunia.
Pada masa krisis representasi, fenomenologi mengalami hal yang sama. Krisis ini timbul ketika muncul ketidakpercayaan kepada para informan yang cenderung berdusta dalam informasi yang dicarinya. Stoller dan Olkes, adalah tokoh yang mempertanyakan kebenaran itu. Kenyataannya, tidak akan sama hasilnya antara pengumpulan data sebagaimana yang didapat pada bangku kuliah dan pengalaman pribadi, kemudian krisis ini ditambah lagi dengan krisis legitimasi dalam konteks kriteria tradisional untuk mengevaluasi dan meninterpretasi, sehingga mendorong terjadinya perubahan besar pada tradisi penulisan yang ebrsifat menyeluruh ke arah penulisan yang bersifat lokal dengan problematik yang spesifik. Seperti halnya fenomenologi yang dikemukakan oleh Husserl, pemikirannya kemudian menjadi gerakan filosofis yang amat penting di abad ini.
Melihat kenyataan bahwa fenomenologi kemudian mendominasi pemikiran di berbagai bidang ilmu dan bahkan seringkali bertumpang tindih dengan pedekatan lain, dapat dikatakan bahwa perkembangan fenomenologi dicirikan oleh cakupan bidang yang luas, dengan muatan isu yang bersifat multi-disiplin. Karakter perkembangan yang demikian itu bisa jadi juga nerefleksikan kemunculannnya. Sebagaimana diketahui, pokok-pokok pemikiran fenomenologi bermula dari pemikiran Husserl yang dikenal sebagai Logische Untersuchungen (1900-1910), ketika ia menyerang kedudukan psycologism (bukan dalam pengertian psikologi, melainkan segi kejiwaan dalam konteks filosofi) tatkala berupaya menerima logika dalam kehidupan empiris. Selain itu berkenaan dnegan logika, pendapat Husserl juga merefleksikan kecenderunga terhadap matematika, bahasa, persepsi dan berbagai macam representasi seperti kehendak, imajinasi dan memori. Disamping itu, pendapat tersebut juga menjelaskan cara-cara agar objek ideal dapat diperlakukan sebagai bukti dan juga sebagai pengetahuan.
Pada awal perkembangannya, fenomenologi didirikan oleh descriptive phenomenology, yakni pembuktian secara deskriptif atas dua bentuk temuan (i) permasalahan dan (ii) objek sebagai permasalahan. Pembagian ini tampaknya cukup berpengaruh kemudian, yakni pada terbentuknya empat percabangan besar yang dikenal dalam fenomenologi.
A. Realistic Phenomenology
	percabangan ini menekankan pencarian persoalan universal manusia ditinjau dari berbagai objek, yang meliputi tindakan, motif tindakan, serta nilai kepribadian.Dalam kecenderungan ini, beberapa ilmuwan menambahkan berbagai sudut pandang kajian seperti filsafat hukum (Adolf Reinach), etika, teori, nilai, agama, dan antropologi filsafat (Max Scheler), filsafat tentang ilmu pengetahuan manusia (Edith Stein) yang kini dikenal sebagai gendeer, estetika, arsitektur, musik, kesusastraan dan film (Roman Ingarden). Iklim kontribusi pemikiran lintas disiplin ilmu ini kemudian mengedepankan nama-nama ilmuwan seperti Alexander Pfander, Herbert Speilberg dan Karl Schuman dan Bari Smith sebagai tokoh-tokoh utama yang mengsukseskan perkembangan fenomonelogi di Jerman dari tahun 1920-an hingga sekarang.
B. Constitutive Phenomenology
	Gambaran tentang cabang ini adalah seperti yang dikemukakan oleh Husserl melalui Ideen zu einer reiven phanomenologie an phanomenolohischen philosophie sekitar tahun 1913. Pendapat ini merupakan pengembangan dari pandangan Husserl yang meliputi filsafat ilmu pengetahuan alam. Pandangan ini kemudian dikembangkan oleh generasi berikutnya seperti Oskar Becker, Aror Gurwitsch dan Elizabeth Stoker, terutama pada refleksi tentang metode fenomenologi di atas, semua metode transcedental phenomenological epache dan penyederhanaannya. Prosedur ini meliputi hal yang ada di dunia, dan juga adanya keraguan sebagaimana ditunjukan dalam pemahaman intersubjektif untuk dunia dan untuk pengetahuan positif tentang hal tersebut. Penggunaan metode ini menempatkan constitutive phenomenology dalam tradisi modern yang kembali kepada pemikiran Immanuel Kant dan juga mencirikan hasil pemikiran Husserl.
	Fenomenologi juga berkembang di Amerika Serikat dan telah dipertimbangkan penerapannya di bidang sosiologi. Dalam pemikiran Alfred Schutz, masyarakat membentuk kesadarannya sendiri melalui kesadaran contitutive maupu melalui kesadaran reconstitutive, yang melakukan tindakan apa adanya (taken of granted). Dalam kaitan itu, Schutz menyarankan hendaknya penelitian sosial lebih memfokuskan pada dunia kehidupan sehari-hari.
	Realitas berada dalam kegiatan intersubjektif sehingga ciptaan dari pikiran selalu berada dalam proses interaksi para aktor yang terlibat dalam kehidupan sehari-hari. Di sisi lalin, walaupun masyarakat mempunyai seperangkat pengetahuan tentang dunianya atau stock of knowladge, namun stock of knowladge tersebut ternyata juga tidak sempurna dalam menginterpretasikan objek tersebut.
C. Existential Phenomenology
	Percabangan ini bermula dari pemikiran Martin Heidegger yang menggunakan kehidupan manusia sebagai cara dalam ontologi fundamental yang bergerak melampaui ontologi regional yang disampaikan oleh Husserl. Setelah Martin Heidegger, Hannah Arendt menjadi orang pertama yang menggunakan fenomenologi eksistensial, dengan kecenderungan berpikir pada topik-topik seperti tindak kekerasan, konflik, kerinduan, keterbatasan, kekuasaan dan kematian. Pada perkembangannya. Arendt lebih menekuni teori ilmu politik dan problematika yang etnisitas. Di samping Arendt, masih banyak tokoh yang mengembangkan fenomenologi eksistensial, seperti dalam isu-isu gender, hari tua, kebebasan dan kesusastraan.
D. Hermeneutical Phenomenology
	Fenomenologi hermeunitik bertolak belakang dari pemikiran Heidegger, bahwa suatu metode menginterpretasikan eksistesi manusia. Metode yang disebut Platous Dialektische Ethnik ini mulanya berkembang di Jerman, kemudian berkembang lebih lanjut setelah periode Sosialis-Nasionalis Jerman (1960). Isu utama yang dikembangkan meliputi semua kecenderungan yang dikembangkan oleh tiga pendekatan terdahulu. Yang membedakan hermeunetical phenomenology adalah metode interpretasi. Kecenderungan ini juga memberikan sumbangan bagi pengembangan keilmuan dan sejarah filsafat, dan sangat mempengaruhi ilmu pengetahuan tentang manusia.
Prinsip Dasar Fenomenologi
	Stanley Deetz menyimpulkan tiga prinsip dasar fenomenologi dalam buku Fenomenologi (Little John dan Foss):
1.	Pengetahuan ditemukan secara langsung dalam pengalaman sadar akan pengetahuan dunia ketika berhubungan dengannya.
2.	Makna benda terdiri atas kekuatan benda dalam kehidupan seseorang. Dengan kata lain, bagaimana seseorang berhubungan dengan benda menentukan makna bagi orang tersebut.
3.	Bahasa merupakan kecenderungan makna. (2009:57)
	Fenomenologi merupakan pendekatan penelitian yang kita aplikasikan pada bidang-bidang permasalahan yang melibatkan ikon kehidupan yang terjadi pada suatu ruang dan waktu. Ikon tersebut merupakan peristiwa, pengalaman hidup, poses, trend atau hal-hal lain yang kental dengan nuansa budaya. Fenomenologi bertujuan mencari refleksi dibalik semua hal tersebut, sehingga kajian teoritis bukanlah bagi seorang peneliti fenomenologi.
	2.6	Kaitan Teori Dengan Judul
	Dalam pengertiannya bahwa fenomenologi yaitu sebuah fenomena yang berkembang di masyarakat yang mengacu kepada sebuah benda, kejadian atau kondisi yang dapat dilihat. Oleh karena itu fenomenologi merupakan cara yang digunakan manusia untuk memahami apa yang terjadi melalui pengalaman langsung, yang membuat fenomenologi sebagai pengalaman nyata sebagai data pokok sebuah realitas menjadi jelas adanya. Fenomena pertandingan piala dunia 2014 merupaka salah satu fenomena yang berkembang di masyarakat, oleh sebab itu peneliti menganggap kejadian tersebut dapat dilihat dan di rasakan seperti adanya oleh masyarakat yang menganggap kebenaran fenomena tersebut tampak dan objek yang ada di dalamnya memiliki makna transedental.
	Melihat pada kenyataannya fenomenologi kemudian mendominasi pemikiran dari masyarakat, maka fenomenologi merupakan pendekatan yang kita aplikasikan pada bidang-bidang permasalahan yang berkembang di masyarakat yang melibatkan ikon kehidupan yang terjadi pada suatu ruang dan waktu. Ikon tersebut merupakan peristiwa 4 tahun sekali di bidang sepakbola yang merupakan pengalaman hidup, proses, trend atau hal-hal lain yang kental kaitannya dengan sepakbola yang sudah menjadi budaya di kalangan masyarakat pecinta sepakbola.
	Fenomena yang ada pada piala dunia 2014 tersebut tidak lepas dari peranan media yang pandai membuat satu paradigma baru yang berkembang di masyarakat lewat pemberitaan yang akhirnya mempengaruhi masyarakat luas sehingga masyarakat dapat memahami dan melihat langsung bagaimana fenomena-fenomena itu bisa terjadi bahkan menjadikannya sebagai salah satu bahan edukasi dimana banyak faktor yang terdapatg di dalamnya.
	Piala dunia adalah salah satu ajang sepakbola yang sangat di tunggu kedatangannya oleh masyarakat, terlepas dari salah satu pagelaran akbar 4 tahunan tetapi disini peranan media sangat terasa karena banyak aspek komunikasi yang media sampaikan kepada masyarakat yang membuat piala dunia 2014 menjadi salah satu ajang besar yang banyak memunculkan fenomena-fenomena baru yang nantinya akan berkembang di masyarakat.
	Dalam teorinya Alfred Schutz mengatakan bahwa fenomenologi merupakan salah satu kajian yang merupakan salah satu realitas yang tampak dan tidak adanya selubung atau tirai yang memisahkan antara subjek dan realitas karena realitas itu sendiri yang tampak menjadi subjek, dan dalam pagelaran piala dunia 2014 itu realitas dari sebuah pertandingan sepakbola itu menjadi subjek yang tidak bisa di halangi oleh realitas lainnya karena disana banyak memunculkan beberapa subjek fenomena yang akhirnya menjadi pembahasan dalam dunia sepakbola.
	Dengan demikian maka peneliti memutuskan untuk menggunakan teori fenomenologi untuk mengkaji peristiwa-peristiwa apa saja yang terjadi dalam pagelaran piala dunia 2014 tersebut. Karena pada dasarnya setiap manusia ingin merasakan secara langsung fenomena apa saja yang terjadi dan pada dasarnya fenomena itu bisa terjadi karena adanya satu peristiwa yang dapat dirasakan dan di lihat secara langsung oleh masyarakat.